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陳設器

     竹根雕陳設器是以圓雕與鏤雕技法爲主。這種以圓雕技法刻製的器物，大多是取竹根或連莖爲材料，根據竹的自然形狀，進行構思和設計，略施雕琢竹器成爲或巧妙、或古樸、或精緻，供人觀賞的藝術品。這種因材施藝的創意，看似簡單實極難施工。不僅要有豐富的想像力和卓越的獨創性，還要有極爲高超的雕刻技術，兩者之間必須緊密配合，才能製出藝術價值很高的器物。

    本單元主要研究嘉定派竹根雕陳設器造型內容有：人物動物造型、植物造型、仿青銅器造型、竹槎、竹山子等器皿。部份文房器具如水丞、筆洗、筆格等往往做爲案頭或博古架中陳設之用，是審美賞玩的功用大於實際的功用。

1、人物動物造型

   人物動物造型較常用的材質有：竹根、銅塑、玉器、陶瓷、紫檀與黃楊等木雕、象牙等。人物動物造型題材，有民間宗教信仰；有祈福避邪，隱喻福祿壽喜吉祥如意；有文翫雅緻審美藝術風格；有象徵高風亮節隱逸生活等多層含意；動物造型大部份象徵吉祥幸運題材的陳設器。

    早期小件人物動物造型出土文物有：1973 年遼寧省阜新縣石戈鄉臺吉營子村出土，新石器時代紅山文化「玉鳥」、「玉鱉」；安徽省含山縣長崗鄉凌家灘遺址出土，新石器時代「玉人」、「玉龜」、「玉鷹」；浙江省餘杭縣反山遺址出土，新石器時代良渚文化「玉鳥」、「玉龜」、「玉魚」、「玉蟬」； 1976 年甘肅省廣河縣出土，……等玉器。宋龍大淵撰《古玉圖譜》，收錄有：「古玉蟠獅書鎮」、「古玉天祿書鎮」、「古玉辟邪書鎮」……等宋代以前動物造型古玉作為書鎮。

    竹根雕人物造型內容有：歷史人物、童叟仕女與仙佛道釋等題材。歷史人物的題材主要造型有：太白（李白）醉酒、東方朔、淵明採菊……等等；仙佛道釋的題材主要造型有散花天女、採藥仙翁、南極仙翁、壽星、松下列仙、五鬼鍾馗、八仙、布袋和尚、送子觀音、觀音、彌勒佛、達摩、羅漢……等等；童叟高士的題材主要造型有漁翁、醉翁、採藥老人、吸煙老人、披掛老人、松蔭高士、石巖高士、童子摔交、持杖童子、漁家嬰戲……等等。竹根雕人物以羅漢、達摩、東方朔、漁翁等造型較多。

    竹根雕動物造型內容有：麒麟、魚化龍、螭龍、龍、鳳、馬上封侯（猴子立於馬背）、獅子（祥獅戲球）、太師少師（大獅與小獅）、飛熊、三陽開泰（三隻羊）、臥牛異獸、牛、孔雀、蟾蜍、鯉魚、螃蟹……等等。竹根雕動物以蟾蜍、螃蟹、獅子（祥獅戲球）、太師少師（大獅與小獅）等造型較多。

    清張宏裕「竹根雕壽星」，「壽星」是常見人物造型，多以頭長額高的白眉老翁，拄著一根掛著丹藥葫蘆的長杖，具有長壽的象徵意義。清施天章「圓雕東方朔坐像」與清蔡時敏「圓雕東方朔」，「東方朔」相傳西漢武帝時，在天上恰逢王母蟠桃盛會，偷吃蟠桃被擒，然因東方朔言語詼諧，深得西王母所喜，反賜瓊漿玉液暢飲而歸，是一具有喜感及吉慶長壽之意。明朱纓「竹根雕張果老騎驢」與清蔡時敏「竹根雕八仙」作品，「八仙」一般民間信仰指鍾離權、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑等八人，所持葫蘆、扇子、玉板、荷花、寶劍、簫管、花籃、魚鼓等器物為「暗八仙」，常代八仙傳達祝頌之意。

    明沈大生「圓雕子母蟾蜍」，蟾蜍即癩蛤蟆，寓意長壽，蟾蜍因多子而象徵子孫繁盛。麒麟並以其形象象徵文士，民間傳說有麒麟送子，有天上麒麟兒人間狀元郎之說。猴與侯同音，故取其諧音，以侯為象徵，猴騎馬被稱作「馬上封侯」，

母猴背小猴被稱作「輩輩封侯」等。獅與師諧音，古官制有大師、少師，俱是輔佐天子的高官，民間常以大小兩隻獅子作「太師少師」，祝人官運亨通。清時其吉「圓雕獅子滾球」，雙獅戲球的題材，在活潑中表達出吉祥的趣味。凡此種種，不勝枚舉。

    目前博物館藏嘉定派竹人款識之竹根雕人物造型作品有：明朱鶴「圓雕五子戲彌勒」、明朱纓「竹根雕戲猴人」……等作品。

2、植物造型

    植物造型較常用的材質有：竹根、玉器、象牙、紫檀與黃楊木、紫砂器等。竹根雕蔬果花卉造型內容有：佛手柑、白菜、葫蘆瓜、苦瓜、靈芝、蓮花、茡薺、橘子、石榴、葡萄、桃子……等等。竹根雕蔬果花卉以佛手瓜、白菜、靈芝等蔬果器型較多。

    早期小件植物造型出土文物有：1974 年北京市房山縣長溝峪煤礦工地石椁墓出土，北宋「鏤雕折枝花青玉珮」、「鏤雕竹枝青玉珮」與「透雕折枝花青玉鎖」； 1950 年遼寧省辛新縣清河門出土，遼「白玉牡丹花形冠飾」； 1960 江蘇省無

錫市大浮鄉錢裕墓出土，元「青玉桃形洗」……等圓雕玉器。

     植物造型大部份作為觀賞用陳設器，有象徵吉祥幸運的造型，有栩栩如生如實物高雅傳神的造型。明末朱纓「竹根雕佛手」，佛手也稱佛手柑，因佛手的「佛」與福同音，象徵多福。桃寓意長壽。石榴多子。三者組合在一起，即比喻多福、多壽、多子孫，表現人們祈求家族繁榮昌盛的傳統吉祥造型。

    靈芝古傳說食之可保長生不老，被視為吉祥之物。如鹿口啣靈芝表示長壽，如意的頭部取靈芝之形以示吉祥。葡萄枝葉蔓延，果實累累，民間常以葡萄紋作為豐收和富貴、長壽的象徵。蓮花則常是花、果(藕)、種子(蓮子)並存的，作為美、愛、長壽、聖潔的綜合體的象徵。清封錫爵「竹根雕晚菘形筆筒」，白菜又名菘，葉青莖白隱喻清白，作為清高純潔的象徵。凡此種種，不勝枚舉。

3、仿青銅器造型

    仿青銅器造型較常用的材質有：玉器、紫檀、竹根與竹黃器（文竹）。竹根雕器型有：夔紋獸首壺、饕餮紋獸耳帶鍊壺、獸面紋扁壺、獸面啣環扁壺、饕餮紋活環提梁執壺、夔龍紋活環提梁扁壺、龍柄匜、龍紋尊、幾何紋獸耳瓶、夔紋乳紐鐘、提梁卣、三足鼎……等等。    竹黃器型有：文竹博古紋扁壺、文竹蟬紋方鼎、文竹蕉葉饕餮紋瓶、文竹方觚……等等。

    早期仿青銅器造型出土與傳世文物有：1952 年，安徽省休寧縣南宋朱晞顏夫婦合葬墓出土，南宋「青玉獸面紋卣」；北京故宮博物院藏元「青玉龍紋雙耳活環樽」……等圓雕玉器。

    仿青銅器主要作為文房案頭觀賞的陳設品，這類仿青銅器造型的竹根雕器物與竹黃器物，大多出自清宮造辦處工匠之手的無款作品，清乾隆帝嗜好古器，於是各種質地的仿古器皿，相繼製作出來，而專以新奇爲主，越刻越奇，越奇越精，奇妙之處更勝清早期。清康熙乾隆年間，嘉定派竹人封錫祿、封錫璋、施天章、封始鎬、封始岐等竹根雕名家，均曾在清宮內務府造辦處當差，這類竹根雕仿青銅器作品，可能與嘉定派竹人有密切關連。

4、竹槎

    槎為水上用的木筏。槎形器較常用的材質有：竹器、犀角、象牙等。竹根雕槎形器內容有：仙女泛槎、仙女乘桃槎、仙人乘三多（佛手柑、桃子、石榴）槎、群仙祝壽泛槎、麻姑獻壽仙槎、八仙泛槎、八仙過海仙槎、張騫乘槎……等作品。

傳世品以仙人乘槎與八仙泛槎較多見。

    槎形器傳世文物有：北京故宮博物院清宮舊藏，明晚期尤通「犀角雕帶流仙人乘槎杯」……等數件犀角槎形器。博物館藏竹根雕仙槎，目前所見大多是圓雕無款作品，圓雕是嘉定派竹人代表性雕刻技法之一，這類作品可能與嘉定派竹人有密切關連。