W26清頤性老人(阮元)款象牙接紫檀搔杖－老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

W26清頤性老人(阮元)款象牙接紫檀搔杖

清代著名的學者及金石書法家阮元生平

阮元（1764一1849）是我國清代著名的學者、金石書法大家、字伯元，號蕓台，又號雷塘庵主、頤性老人。乃江蘇儀徵人，是乾隆54年（1789）進士。其一生幾乎都在官場上度過。曾任翰林院編修，後任浙江、山東學政、又由內閣學士任“戶”、“兵”、“工”等部侍郎，並歷任浙江、江西、河南巡撫和兩廠、雲責總督。道光十五年（1835）任體仁閣大學士，後加太子方博，卒謚文達。

工詩文，精鑑金石、書、畫，善篆、隸、行、楷。所作書，鬱盤飛動，間仿天發神讖碑，曾書學海堂扁二：一懸堂中，一懸文瀾講院。前後不同，如出一轍，則法度存也。至西湖之詁經精舍橫額擘窠四大字，則縱橫排盪，亦無一不合。作花卉木石，筆致秀逸。善製大理石屏為阮氏石畫，號蒼山畫仙。著作之富甲於一時。乾隆五十六年（一七九一）與修石渠寶笈二編，所見內府秘藏書、畫，記其題跋並辨別其真贗，有石渠隨筆，尤為鑑賞家推重。著皇清碑版錄、積古齋鐘鼎款識、兩浙金石志、研經室集。

阮元乃堪稱學者式的高官、是一個大學問家、精通經史和金石文字訓詁之學、著述宏富，對清代學術界有重要的功績。在金石學方面著有《兩浙金石志》及與畢沅合著的《山左金石志》；金文方面著有《織古齋鐘鼎彝器款識》，實不愧為一位在“樸學”（考證學）上承前啟後的大師。阮元作為一代大書法家、大書論家在啟後後學之功方面也作出了非同一般的貢獻。他將二十餘年積累的金石書法之學著成有名的《南北書派論》和《北碑南帖論》。該兩書的問世，從而開始扭轉了自唐太宗以來將王羲之書法絕對化的審美觀，歷史性地提出書法的正統在於北碑之說，開創了“尊碑學說”的先河。這對後來包世臣、楊守敬、康有為等大書論家影響極大，並為康有為“將碑派書學推向頂峰”的理論打下基礎。可以說，由阮元開始的“尊牌學說”是中國書壇史庶前例的一大革命。阮元的書法成為道光以後的書法家開拓書法新領域的動力源泉。使後來的許多學看書家開始重視對北碑的研究。另阮元還培養了諸如廣東吳榮光這樣大書法家的門生。

有學者評論阮元的書風謂；“文達寢饋於石門頌，……中年亦力學自石卒史碑、做擘窠大字，縱橫排蕩，無一不與神合。”其行草則具帖派平正之趣。而阮元的這副隷書對聯，也可說是阮氏書作中的精品，其點綫筆劃中亦有北碑之意，又不失漢碑之神韻，剛柔動靜變化寓於自然隨意之中。而猶為精彩的是，其中的每一點綫之筆法變化竟無一重複相同，體現了阮氏高深的書法學養和其於“傳統”中“能入能出”，揮寫自如，“從心所欲而不逾矩”的大師風範。