J809漢代白玉人字孔翁仲(高4.2公分)
宋明仿製玉翁仲-圖片來自-中國玉，許燕貞編譯，藝術圖書公司，臺北故宮舊藏
東漢玉翁仲玉翁仲(高4.1cm)-1980年東漢廣陵王劉荊墓出土，現藏於南京博物院
一般來說，玉翁仲中最為人所知，同時也在文博體系中作為典型代表的，應是1980年揚州鄒江甘泉雙山2號東漢廣陵王劉荊墓重出土的一件器物。
東漢翁仲-上海博物館
漢玉翁仲
漢玉翁仲
漢玉翁仲
東漢玉翁仲(高2.9厚0.3 cm)-1956年出土現藏陝西歷史博物院
這件玉人出土自西安市南郊沙坡漢墓，同墓大致斷代至新莽及東漢初。白玉質地，頭戴梯形小冠，身著長衣，拱手站立，腰部橫穿一孔。造型仍遵照翁仲形，但相較前徐州出土的一件，其五官及衣紋已大大簡化，由具體的形狀刻畫轉為了磋磨減地行成的深槽線，不過依然較揚州劉荊墓中出土的玉翁仲詳實。
漢代玉翁仲(高3.1寬0.8厚0.4 cm)-現藏於北京故宮博物院
漢代玉翁仲(高4 cm)-現藏於旅順博物館
個人收藏J809漢代白玉人字孔翁仲(高4.2公分)
玉剛卯、玉翁仲、玉司南作為為漢代人們用來辟邪厭勝的流行飾品，統稱為辟邪三寶。
現今古玩市場上所見到的玉翁仲，最常引用的玉翁仲圖片來自-「中國玉」一書中圖版20的玉翁仲，這本書是翻譯外國著作，原書不可考，許燕貞編譯，1985年藝術圖書公司印行。書中斷代為漢代，書中說明卻沒有任何岀處，全書所挑選收錄各朝代玉件圖片，都是那朝代的開門經典代表作精品，判斷應是博物館藏品，也都沒有標示任何岀處，令人不解! 這本書是翻譯外國著作，原書不可考，書中標示年代採西元，日本對於中國古文物向來高度興趣而有專門研究，原書應為日文版。原著要介紹中國各朝代玉器製作特色，理應挑選收錄各博物館藏中各朝代經典具代表性玉件。能被收錄在其書中，應是代表性精品才是，此圖片曾有網頁標明為臺北故宮舊藏。市面充斥這種造型的玉翁仲，但那志良卻認為這種翁仲形制是不對的，還在雜誌發表文章駁斥。現在網頁搜尋已找不到此圖片，近年來大陸陸續在漢代王陵出土漢代玉翁仲真品，臺北故宮知錯才將此錯誤斷代圖片下架。
此種造型玉翁仲為長髯垂胸，顯然是個老者，再看衣著和官帽，是一副明代文官模樣，不會是漢代的玉翁仲。不過這些存世玉翁仲大多玉質古舊，沁色斑爛，刀工犀利，頗得漢八刀精髓，與其他常見仿品古玉並不相同，仿品玉翁仲在北宋初期就有仿製，主要是明清兩代仿製的， 幾乎都是已殘破古玉件改製的。所以此件臺北故宮舊藏玉翁仲，應為宋明所仿製玉翁仲，並非漢代，也非現代仿品。因此件玉翁仲為臺北故宮舊藏，並被斷代為漢代，臺北故宮一向被古董界視為權威，一直被古玉界當做漢代玉翁仲經典標準器形，誤導數十年之久。
漢代玉翁仲特徵為何?
漢玉翁仲
翁仲何許人也？為什麼人們對他如此厚愛？傳說秦代阮翁仲身高一丈三尺，臂力過人，武藝超群，是秦始皇的主要衛士，生前屢建戰功。死後，秦始皇為在精神上求得他的保護，下令用銅鑄成其形象置於咸陽宮司馬門外。
在漢代，也有用玉琢成如同嬰兒小指那麼大小的玉翁仲，將它掛在腰間，以求平安消災的。漢代以後，人們於墓前置放石雕翁仲，以此作辟邪護墓之用。就這樣翁仲由衛士成了護衛神。
真正出土及傳世的漢代玉翁仲，可謂鳳毛麟角，極為罕見。漢代玉翁仲造型凝煉，琢磨疏簡，藝人通過豐富的想像力，運用抽象的表現手法，將臉部五官僅用三條短音可先刻劃出來。個別的翁仲也有用六道陰線刻出眉、眼、鼻、嘴，如廣陵王墓出土那件。而漢代玉人臉部的眉、眼、鼻、嘴均雕刻細緻，這是區分漢代翁仲和玉人的主要依據。
漢代玉翁仲本是一個年輕的小夥子形象，然而後仿者未能見過真品的造型，誤將翁仲理解為老人。
同時，在明代一些氣勢博大的陵墓前，如北京十三陵、南京明孝陵，均置有石雕文官、武將、石馬、石狩。其中石雕文官就成了明清時期仿製者的藍本，在這基礎上做出的漢翁仲像，便是頭戴前低後高臺階式的官帽，留著三角形的鬍鬚，身穿寬袖大袍，足踏高履的老文官。有的還可出雙手捧著明代式樣的玉圭。可謂是明代陵墓前石雕文官的翻版。但是值得注意的是，為仿效“漢八刀”的雕刻法，其臉部五官也僅用三刀表現出來。
“漢八刀”是漢代玉雕工藝手法的俗稱，即根據器物形態，採用簡練的線條進行刻畫，運用推、琢、磨、刻等雕琢技法，刀法粗獷有力，剛勁挺拔，其代表作是玉豬、玉蟬、玉翁仲。
由於漢代玉翁仲傳世極少，因此，也最易混淆不清，現將鑒別真偽玉翁仲的要點，分析對比如下：
漢代玉翁仲
造型：
1．青年人的臉相。
2．頭頂髮髻微凸
3．兩袖狹窄，雙手作相入袖內狀。
色澤：包漿滋潤，玉光內蘊。
尺寸：高約3公分，頭小身材纖細。
琢磨：全身陰刻線條，纖細而有力。陰刻線，前身7-8刀，後身亦如此，刻法簡練。
洞眼：身體腰間橫打洞眼，明清二代仿品無此種打洞法。洞眼外大內小，俗稱“馬蹄眼”或稱“隔門眼”。洞眼內有明顯的螺旋紋。
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