一件被遺忘二十幾年的舊藏-B033清末子安刊竹胎髹黑漆嵌螺鈿布刀泉幣圖扇骨－老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

清末子安款竹黑漆鑲嵌布泉紋螺鈿扇骨(長23.5公分)

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下載網路-清 于子安刻牙金文扇骨(長32cm)-寶源國際2015-07-30估價HKD15,000

下載網路-清 于子安鑲嵌扇骨(30.5cm)-天津鼎天2019年01月27日起拍價 RMB 16,000元

下載網路-清末（吳中）于子安刻嵌銀絲“詩句，摹古器物” 烏木扇骨售價￥23800元

一件被遺忘二十幾年的舊藏-B033清末子安刊竹胎髹黑漆嵌螺鈿布泉刀幣圖扇骨

二十幾年前就喜歡收藏各類竹雕文物，竹雕各類型文物幾乎都有了，一直想收藏幾件名家的竹雕老扇骨充實竹雕類型，無奈雖然有大陸藏家致力此類專項收藏卓然有成，但竹雕老扇骨在臺灣市場較為罕見，近三十年來一直未能如願，甚至連非名家的竹雕老扇骨一件也沒有。這件子安款竹黑漆鑲嵌布泉紋螺鈿扇骨，是在二十幾年前收到，此扇骨雖為竹骨，但上黑漆鑲嵌螺鈿不利把玩，並非本人所收藏竹雕一類，一直插放在書架死角一筆筒內未予以重視，並未拍照存檔，甚至遺漏未登錄在個人收藏清冊中。近日上網看到臺灣一卓然有成年輕畫家姜義才的成扇瓷畫展消息，報導他喜愛收藏老扇骨，並古物今用裝裱自己扇面畫作成為完整的成扇，才想到自己有一件老扇骨，將此被遺忘塵封二十幾的舊藏拿出來欣賞，並上網查其相關資料。

此件尺寸相當小巧，長23.5 寬1.2公分，其中7小骨下半部以象牙製作，為了省料，將穿入扇面部分易為竹子材質。大小扇骨均做成波折式，相鄰兩根扇骨的波峰、波谷相錯，看似層層波浪，動感十足，相當優雅纖細，應是清末民初仕女用扇。

根據資料，扇子兩端的兩片骨為大骨，大骨間的若干骨為小骨，大、小骨數目之和即為此扇的檔數。九檔、十一檔扇均為日式扇，講究用紫檀、象牙等名貴材質製骨，在清末民國年間十分流行，尤其受到文人的青睞。扇骨尺寸較小，長度在16釐米至24釐米之間，俗稱七寸或八寸扇，皆為坤扇，即為仕女用扇。

于子安名士俊，清江蘇吳縣人，光緒年間到北京以竹刻為業，擅長書法，自書自刻，其竹刻作品以行楷書為多，字跡娟秀，品種有扇骨、臂擱等。 今傳世品有《琴形竹劍匣》等。

民國期間白文貴著《蕉窗話扇》記載：「於子安，士俊，吳郡人，遜清同光間名治扇家也。多淺刻，字摹董香光（註：董其昌），惟妙惟肖，得其神髓。尋常品則刻七絕一首，分二行，刻七律或七絕二首，則分三行，字大如椒粒。若四行五行，以近蠅頭，尤精絕。」

十年前就買進一本2002.10出版-姜維群編著-扇骨的鑒賞與收藏，裡面詳細介紹扇骨各列資料，其間有與個人所收藏相當類似的雕漆嵌螺鈿扇骨，也有子安介紹。此書已絕版，後來上網找到其電子圖書

http://book.ssreader.com.cn/ebook/detail_10893289.html

下載電子書-扇骨的鑒賞與收藏-第076頁圖錄其中雕漆嵌螺鈿扇骨右3扇骨與個人這件相當類似

清末民初扇骨名家于子安介紹

下載電子書-扇骨的鑒賞與收藏-第160頁

下載電子書-扇骨的鑒賞與收藏-第170頁

下載電子書-扇骨的鑒賞與收藏-第171頁

淺說子安竹刻扇骨辨偽

竹刻扇骨，在竹刻工藝裡要與筆筒、香筒和臂擱等物品相比，屬於是一種小器。有淺刻、深刻、浮雕和留青等刻法。目前，我們見到最早的竹刻扇骨，是1990年第二期《文物》雜誌，介紹天津藝術博物館收藏兩把明代後期濮仲謙淺刻的花卉竹扇骨。

明代中葉是我國竹刻藝術發展的鼎盛時期，至清代中期逐漸衰落。但到了清末和民國時期又興盛了一段時間，那就是扇骨雕刻出現了繁榮局面。扇子，過去作為人們夏季的日用品，每年都要與人們有著廣泛的接觸，特別是刻有書法和各種圖案的扇骨，更加受到一些文人雅士的喜愛。於是各地便湧現出一大批竹刻作坊和眾多的竹刻藝人，現在流傳下來有名有姓的就有100多人。

在這些藝人當中，有一位名叫子安的竹刻藝術家，他所雕刻的作品，文字較多，屬於陰刻淺雕，出類拔萃，影響較大。致使當時的一些竹刻藝人，為了尋找到銷路，紛紛借用“子安”這一名牌仿製其作品，造成“子安”雕刻的扇骨存世量很大。那麼，真偽作品如何辨別呢？

首先，我想應該瞭解一下這位頗有影響的子安其人，但是，尋找一番，發現有關他的史料甚少。不知何因，就連當時民國十九年（1930）出版的《竹人續錄》，一字未提及他。所慶幸的是民國期間白文貴著《蕉窗話扇》一書，對子安卻有記載：“于子安士俊，吳郡人，遜清同光間名治扇家也。多淺刻，字摹董香光，惟妙惟肖。得其神髓，尋常品則刻七絕一首，分二行，刻七律或七絕二首，則分三行。字大如椒粒，若四行五行，以近蠅頭尤精絕。”1925年，黃般若著《刻竹清譚》一文中，把他說成是于士俊，字子安，戴士芬（竹溪）弟子，“所刻婉逸，能傳其業”。

近30年以來，我收藏到多件子安雕刻不同材質的扇骨，如玉竹、烏木、象牙等，他所雕刻的種類絕大部分是書法作品，字體以行草書最多，也有少量隸書。雕刻內容大都是燒錄古人或自作七言詩句，還有少量摹刻漢洗銘文和鐘鼎文等作品。觀其作品，可以想像，他的鐵筆在扇骨上雕刻，就如同霜毫在宣紙上行走一樣，嫺熟流暢，精美娟秀，書法功力極深。從這些流傳的子安作品中，可以看出子安是一位具有較高文化素質又身懷竹刻技藝的人士，如果把他的作品與那些竹刻作坊裡的一般藝人的作品相比較，立刻顯露出他的高超技藝，仿品終究還是仿品。

第一件是子安早期所刻的隸書扇骨，內容一面刻元代趙元《大暑》詩句：“旱雲飛火燎長空，白日渾如坐甑中。不到廣寒冰雪窟，扇頭能有幾多風。”另一面刻宋代蘇舜欽作《暑中閑詠》詩句：“嘉果浮沉酒半醺，床頭書冊亂紛紛。北軒涼吹開疏竹，臥看青天行白雲。子安。”下刻橢圓形陽文“士俊”小印。此隸書字跡雕刻工整，此類作品至今頗為少見。

第二件是子安所刻的行草書扇骨，一面刻：“果然仙近世途遙，石作梯樓樹作橋。想見翠屏遮□處，風鬟霧髩有人招。羨齋二兄大人正。”另一面刻 ：“負笈從師言頗敘，白禽心願許平分。天臺倘若劉郎去，定有桃花認得君。子安。”下刻橢圓形陽文“士俊”小印。此行草書作品，自然流暢，字裡行間仿佛是一氣呵成，讓觀者感悟到“鐵筆霜毫一脈通”的韻味。

還有一件是子安摹刻漢洗銘文和鐘鼎文扇骨，上面一側刻“用作父丁”，下注釋雕刻行楷小字，“商父辛鼎文銘雲用作父丁”。往下又刻鐘鼎文：“永元二年”，小字注釋：“漢永元屬足鐙銘文四字”。另一面刻：“左將”二字，一旁刻三小字：“漢洗文”，下方刻注釋：“漢左將磚二字摹阮本”，下邊又刻篆字；“子孫”，小字注釋：“漢子孫洗銘文凡二字編入，子安。”下刻橢圓形陽文小印：“士俊”。這種子安用深刻手法雕刻的扇骨作品，究竟是他的早期作品，還是如一些資料所說是晚年作品，我看這還值得進一步探討。

通過以上三件子安扇骨作品，明顯可以看到在署款行楷“子安”下方，都刻有一橢圓形陽文“士俊”小印。除此之外，在王世襄所著《竹刻》一書中，收入一件子安所製琴形竹劍匣（見該書第85頁），上面刻有行書詩句，署款下亦刻有一橢圓形陽文“士俊”小印。這與他刻的扇骨，在風格和特徵上是一致的。以上這些也就是鑒定子安作品的一個主要依據。

再來觀看一下市面上流散的仿刻子安的扇骨，一般所刻內容及形式不一，有刻詩句、金文篆字、摹刻古代錢幣、七言聯句等等，五花八門，字跡風格迥然。還有坊間的一些竹刻藝人，也許根本就沒有見過子安的作品，只憑想像“臆造”偽品。如這件署款子安的竹刻扇骨，雖然大字“四月時光梅子夏，一春景色杏花天。”刻工精細，但落款小字“時在仲夏月上浣”、“古吳子安氏之刊”，每字走刀生硬，筆劃不連貫，有停頓笨拙之感，總體上給人一種粗糙的感覺。特別是署款中的“子安”二字，只大略仿其“子安”的落款字形，缺乏子安筆意的神韻，其實，子安落款也不是這樣遣詞造句的，大都是署刻“窮款”。還有，過去一般仿品與真品不同的是，仿品下方均無橢圓形陽文“士俊”小印，這是當時偽品露出的明顯缺陷。

不過，上面所說子安所刻扇骨應有橢圓形陽文“士俊”小印的特點，這只能說是過去的一個基本參考和識別內容。在此，特別要強調一點，時至今日，不能再說只要刻有帶橢圓形陽文“士俊”小印的扇骨，就一定是子安刻的作品。為什麼又這樣說呢？隨著時代的發展，各種鑒賞知識的傳播，現在作偽者完全可以根據這一特點來“仿製”，這就使我不能不說出曾經發生過的一件事情。

若干年前，我曾結識北京一個青年竹刻家，此人心靈手巧，刻苦鑽研，並擅長摹刻前人的竹刻作品。我當初曾經與他進行過一些探討和交流，向他講過如何辨別子安扇骨的特徵。2005年8月，還向他友情低價轉讓一件子安所刻行草扇骨，內容一面刻：“幾枝春色在床頭，□帳風清夢境幽。”另一面刻：“簾外月高人悄悄，此身疑是在羅浮。子安（士俊）。”我的初衷是讓他從中感悟和學習子安的刀法，收藏和借鑒一些古人的優秀作品，以儘快提高完善自己的創作和雕刻水準。可萬萬沒有想到，我的這一願望，卻反而給他提供了一個能夠面對真品的仿刻（作偽）“機會”。他找來一把老的素竹扇骨，依照這件子安的“藍本”，原模原樣的“照搬”下來。完工以後，居然又讓我來鑒賞，我觀看後，大為驚歎：字體、落款及那個橢圓形陽文“士俊”小印，刻得惟妙惟肖，足可亂真了。誰知，不久他竟將此仿品高價賣給他人。為此，我內心反倒產生一陣自責。

現在這件與真子安“一模一樣”的偽品在世上流傳著。既然有了這樣的一件仿品問世，製造者因此獲得了較大的金錢利益，誰又能保證今後不再會出現這樣的第二件、第三件子安偽品呢？所以說，現在玩扇子的收藏者，在遇到子安款的扇骨時，一定需要小心謹慎，明辨是非，避免購入各個不同時期製造那些“低劣”或“亂真”的偽品。