老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

一件清谿樵子款(錢慧安)畫粉彩騎驢過橋及舟渡圖葫蘆型鼻煙壺及兩件近代料胎畫琺瑯彩鼻煙壺的收藏經過

          近二十年來每週六都會去玉市閒逛，二十多年前收藏初期，我的收藏均來自熟識骨董店，後來光華玉市及台中市公園路玉市成立後，我的收藏很多來自玉市。

          在二十幾年前還未開放大陸探親，當時台灣經濟已蓬勃發展，股市房地產熱絡，骨董藝術品收藏風氣開使興盛，大陸單幫客帶大量文物來台，最大集散地就是光華玉市。那時候滿地都是古文物，老木雕、老佛像、老銅爐，那裏有新仿品，您要在意的是其等級、品項及價格。不過大部分為古民藝，及等級較低骨董，偶而才有中上等級文物。

         目前的玉市龍蛇雜處，好幾百攤位中，有老件的可說找不出幾攤。當初這些大陸單幫客有的賺到錢，大部分因再找老件已不易而收山當寓公了，少數仍作骨董的也早已轉型形開骨董店。如今擺攤已換人，不是當年那一批了，攤主更多元，多數仍是大陸跑單幫，不過多數的大陸跑單幫賣的全是假貨，要從其中找到一件老的都很難。少數幾攤大陸跑單幫有賣老的文物，不過大部分是屬古民藝品，或等級較低的骨董，偶而還可以從中找到物超所值的普通級骨董，要從其中中寶找到精品，就甭想了! 

           還有一批本土單幫客，原先從大陸進貨到臺灣賣，因近年來臺灣不景氣，進貨無法在臺灣賣出，也同時帶臺灣收藏家放出的文物到大陸求售。但最近全球金融風暴，大陸股市、房地產狂跌，大陸骨董市場買氣也受影響，因此轉向回台求售。一般為收藏家所寄賣，偶爾有高檔貨，但因藏加當初收藏價高，所以開價亦高。不過議價空間大，要看收藏賣方是否急需錢而定?此途徑是目前我收藏精品最重要管道。

           也有部分骨董店因臺灣景氣差，店面門可羅雀等無鳥，乾脆到玉市擺攤，找到新客源，所擺出大部分是低價位要出清的貨色，除非是熟客預約，才可能帶來精品，不過是不曝光，擺在行李箱中，等待熟客及可能購買的行家出現，才拿出來。

         另外也有收藏家，因個人經濟問題，或收藏到一定量、一定時間想脫手變現，不過也是一般等級，除非約下次帶更高檔來，才有東西看。

          以上為目前玉市賣家的生態，北中南的玉市都一個樣。玉市是十件有九件九要假的，常看到有的攤位全是假貨，要從其中找到一件老的都不可能，一件號稱古玉卻要價僅幾百元，最多1-2千，但還是有人駐足，用放大鏡在詳細觀看，實在令人不解!

           玉市不同賣家也有不同的開價及折扣。您必須知道行情，才能還價，否則有的賣家就算您出5或3折都可能太貴。而且玉市賣家把買家分成熟客、外客，熟客是開同行價價低且折扣較多，對於一般外客開價是相對高很多。

          我為何這麼喜歡每週固定到玉市逛，也極力推薦同好有空多到玉市文物之旅。原因除了可以尋寶外，玉市所販賣文物新舊雜呈，可以當作很好的免費教材，來練就眼力，縱然是新仿品對於老手也有參考價值，因為您才可以了解目前大陸仿古技術到達什麼程度。而且利用每週與同好及熟識業者見面，聽骨董界小道消息，或是了解最近什麼文物較好賣等骨董喜好趨勢資訊。

          花這麼多篇幅介紹台灣玉市以前及目前種種生態，主要是這十幾年來玉市是我收藏物超所值中級文物的主要管道，未來"拾穗記”這個單元---介紹近來購得物超所值文物的收藏經過，玉市勢必為主要進貨地點，在此第一篇把其生態一次說明清楚，爾後不再贅述。另外因此管道進貨頻率較高，也怕新手誤以為玉市都是寶，是撿到寶的好地方，記住連二十幾年玉市老手，要找到物超所值的文物都有困難，常常連續好幾週摃龜空手而回。特別再提醒初學者除非有老手陪同，或已練就鑒定的基本能力，並事先詢問過行家，請其推薦熟識有信用的攤位去挑選。否則就先逛逛，練練眼力，僅限於純欣賞，千萬不要輕易下手，以免白繳了的學費。反正多看仿的骨董，等能看出其破綻，就表示您眼力提升了，多聽攤販老大如何吹噓其骨董多好，但就是不要相信。

          此次賣家溫先生大陸人，其父親二十年前就從事大陸跑單幫，在建國玉市擺攤，後來在台中定居，約十年前溫先生因取得在台身分服完兵役後，就改由年輕的溫先生在台中市公園路玉市每週六固定擺攤，其父親則專門到大陸找貨，從初期到民家直接進貨，到透過文物販子及從文物市集找貨，甚至骨董民藝店都是進貨管道。是玉市少數大陸單幫客有賣老的文物，不過大部分是屬古民藝品，或等級較普通的骨董。

           溫先生為人隨和有禮貌，常叔叔長叔叔短招呼人，開價實在能打九折已是極限。認識十年來，每次玉市文物之旅，都會到他攤位看貨，多少買些品相還可以的老件文房小品，不過均是物超所值的幾千元普通等級，未曾見過萬元以上較精文物。

          有一次看他賣的盡是等級低的最高開價三四千的老鼻煙壺，於是詢問他是否有較高檔的?他才從行李拿出一件民初內畫鼻煙壺，後來議價以八千元成交，算是有始以來最高成交價，後來再問他家裏還有沒有更高檔的，他表示最近他老爸從大陸帶回一件雕工不錯的老犀角鼻煙壺，不過要賣好幾萬，我說我有興趣價格不是問題，他才答應下週帶來，問要價多少，他說先看貨再說。不過終於等到週六見面，才說在幾天前，有一熟識業者直接上他家看貨，一聽開價二話不說也不還價就買走了。問其賣價，我說這價位我也會接受，應留給我先看才對。他表示叔叔您都跟我買幾千的東西，怕您無法接受這價位，而且這熟客專程前來看貨，實在沒有其他可看貨色供他看，只好拿出犀角鼻煙壺，並開個他應該不會買的高價，沒料到犀角鼻煙壺這樣搶手，他此次竟然不還價就買下來。記得之前我剛向老前輩買進一件早期較大的犀角鼻煙壺代價是十五萬大洋，他這雕工不錯的老犀角鼻煙壺竟只開價四萬多，當然對方二話不說就買下來，真讓人扼脕!

           心想光說無憑，他可能認為你在吹牛，於是隔週就從保險櫃挑選出拍賣行情較透明的，個人畢生收藏最高檔的不同材質鼻煙壺四件，分別已收藏了十幾年，當初進價均二十幾萬大洋，四件總價進百萬前往現寶。當然結果是讓他佩服的五體投地，不斷抱歉表示以前看走眼，以為叔叔都只買幾千塊的東西。我說能同時看到這四件現貨的人除了我本人，就只有您一個人，今天是被逼到才從保險櫃拿出來現寶。告訴他我來玉市當然想買高檔的文物，不是都買普通的東西，但一直跟您捧場的都是這些幾千元的東西，是因為您所出的菜色都沒有萬元以上文物，希望以後有高檔文物能帶來讓我先看過。當然從此對我的態度更加客氣了，每次見面都從行李拿出私房菜讓我優先過目，不過迄今還沒見過較高檔文物。

          一切行之如儀，兩週前見到特地帶來的私房菜，其中兩件鼻煙壺畫工還不錯，一件清谿樵子款畫粉彩騎驢過橋及舟渡圖葫蘆型鼻煙壺，外形特殊，畫工細緻流暢傳神，沒有匠氣，有珠山八友名家味，但對”清谿樵子”是何人沒有印象，看胎土及釉色應是老件，年代約清末名民初。另一件乾隆款白料胎琺瑯彩木蘭從軍圖鼻煙壺，畫工一樣細緻流暢傳神，以放大鏡看料胎及琺瑯彩表面風化及磨損情況並不明顯，年代應不到民初，但觀察料琺瑯彩為礦物彩不是化學彩，且表面料胎及琺瑯彩表面光則較柔和，沒有新品的火氣賊光，判斷為文革至二三十年作品。詢問其年代及價位空間，表示他老爸說清末民初，最少應有民國，價位則已開給叔叔實價，無法再折扣。我說最近因現代名家劉和平及由風華幾隻料胎琺瑯彩鼻煙壺拍得高價，大陸很多工藝社開始大量仿造料胎琺瑯彩鼻煙壺，如是民國老件價格絕不是您所開價位，我是看畫工還不錯，當精緻的工藝品買來玩玩，就算不是新品，也只是近代一二十年東西，算不上是老件。於是經議價兩件少一千元成交。

           這件清谿樵子款畫粉彩騎驢過橋及舟渡圖葫蘆型鼻煙壺，畫工細緻流暢傳神，有民初珠山八友名家味，看胎土及釉色判斷年代也約清末名民初，原判斷若能找到是民初珠山八友同時期名家，已算物超所值。回來後查資料才知道清谿樵子是清末人物畫名家錢慧安的號，有中寶的欣喜!

             一個多月前由網路得知，大陸拍賣會幾件現代名家劉和平及由風華幾隻料胎琺瑯彩鼻煙壺拍得高價，從未收過及見識過現代名家以古法及礦物琺瑯彩所畫出作品與老件有何差別?很是好奇，於是上網拍搜尋有上拍這些名家的賣場，只搜尋到由風華作品，價位由一萬多到三萬多，比拍賣會便宜很多，懷疑可能是拍賣炒作?而且網拍兩賣家竟然互相吐槽對方所賣作品。對於是否真名家及是否炒作有無收藏價值存疑?當然不會好奇就花幾萬代價買來看。但搜尋到一件料胎琺瑯彩畫花鳥圖鼻煙壺，畫工及顏色不錯，覺得不輸所謂由風華作品，標價九千元，經詢問原收藏來源為王習三關門第子所釋出，為王習三徒子徒孫所成立的工作室作品，何人所作不可考。覺得以古法及礦物琺瑯彩所畫出細緻作品，若要價不高不妨買來見識現代高仿技術到達什麼程度，與手上老件比較看看。經議價以七千元成交，收到後與清末及民初的料胎琺瑯彩鼻煙壺比較，現代的料胎過於厚重，白色料胎過於透白，很明顯可看出其差異，琺瑯彩都是礦物彩接近，但釉彩較厚，料胎面成賊光非常火。

           將玉市新購乾隆款白料胎琺瑯彩木蘭從軍圖鼻煙壺，與網拍所購新品及手上原藏清末及民初的料胎琺瑯彩鼻煙壺比較:

1.玉市所購料胎比清末及民初件厚重。

2.玉市所購白色料胎材質則較接近清末及民初件。

3.琺瑯彩都是礦物彩三者接近，玉市所購釉彩較薄，胎面成柔和光，較接近清末及民初件，但以放大鏡看料胎及琺瑯彩表面風化及磨損情況並不明顯。

由以上綜合判斷原先推測為文革至二三十年作品，為非常合理。

           次週也就是上週六，又帶來白地套紅黑料開光畫琺瑯彩西洋仕女圖鼻煙壺，經檢視與上週所購類似，應為同時期作品，只是多了套料作工，於是多加了千元成交。回來與網拍所購新品以及手上原藏清末及民初的料胎琺瑯彩鼻煙壺比較，都是與之前白地套紅黑料開光畫琺瑯彩西洋仕女圖鼻煙壺比對結果一樣，所以也判斷應為文革至二三十年作品。

錢慧安生平

         （1833-1911）晚清畫家，初名貴昌，字吉生，號清溪、清溪子、清谿樵子，室名雙管樓，寶山(今屬上海市)人，一作浙江湖州人，一作仁和(今杭州)人，僑上海。善畫人物仕女，間作花卉和山水，光緒、宣統年間與倪田等人在上海賣畫，名重一時。張鳴珂《寒松閣談藝瑣錄》記述開埠後之上海，“僑居賣畫，公壽、伯年最為傑出。其次畫人物則湖州錢慧安……皆名重一時，流傳最盛。”人物擅民間祈福吉祥故事題材，所作頗為各地年畫作坊樂於借用。光緒中葉，一度應邀北上，先後為天津楊柳青齊健隆、愛竹齋諸畫鋪出年畫樣稿，計有《紅樓夢》、《皆大歡喜》、《謝庭詠絮》及唐人詩意稿樣四十餘種，廣泛印發，深入北方鄉村，不啻為海派繪畫以印刷為媒介之北上交流。弟子眾多，其中如沈心海、徐小倉、謝閑鷗等皆負名於時。宣統元年（1909），與高邕之、蒲作英、吳昌碩、楊東山、程瑤笙、王一亭、汪仲山、張善孖、馬駘等發起“豫園書畫善會”於得月樓，會員數百人，錢以“畫名久著”、“孰重倫常”被推為首任會長。訂立章程陳列作品，標價出售，得款半歸作者，半歸會中儲蓄，公議撥用，施米送藥，助賑各省水旱災饉。畫工人物仕女，細筆幹墨，遒勁方折，姿容嫻雅，其調借於老蓮、十洲之間。疑或涉足木版年畫之故，晚歲用筆益趨勁峭燥硬，虛靈不足，人物開相流於公式，而畫值不減，求畫者仍蹤門不絕。傳世作品有同治十年（1871）作《烹茶洗硯圖》軸，藏上海博物館；光緒八年（1882）作《聽鸝圖》扇現藏故宮博物院；七年作《依欄凝黛圖》扇圖錄于《名家藏扇集》；十六年（1890）作《桃源問津圖》卷藏天津市藝術博物館；《放翁詩意圖》冊頁藏遼寧省博物館。著有《清溪畫譜》。

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