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B392清癸丑(咸豐3年1853)吳熙載款竹刻篆書文心雕龍-知音詩文臂擱(長27cm)

      吳熙載（1799年-1870年）。原名廷颺，字讓之，也作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等。江蘇儀征人，清朝篆刻家、書法家。

       嘉慶四年（1799年）生，早年中秀才，拔貢生；以包世臣為師。吳熙載的篆書和隸書學鄧石如，行書和楷書取法包世臣。吳讓之篆刻以刀法勝，其用刀之妙，前無古人。咸豐三年，太平軍攻克揚州，吳讓之避居泰州。汪鋆曾隨吳讓之學篆刻，並同寓於姚正鏞的遲雲山館。同治三年（1864年），返回揚州。六十五歲自稱「目力昏耗」，不再治印，只以書畫自給。晚年落魄窮困，棲身寺廟，潦倒而終。同治九年（1870年），吳熙載卒。

      吳讓之與趙之謙、黃牧甫、吳昌碩是公認的中國篆刻晚清四大家。吳熙載發展並壯大了鄧石如開創個皖派衝刀篆刻藝術。由於鄧石如作品相對較少，後代學皖派者一般都以吳讓之為宗。

文心雕龍-知音

作者：劉勰

文心雕龍知音原文

　　知音其實哉!音實難知，知實難逢，逢其知音，千載其一乎!夫古來知音，多賤同而思古。所謂「日進前而不禦，遙聞聲而相思」也。昔《儲說》始出，《子虛》初成，秦皇漢武，恨不同時;既同時矣，則韓囚而馬輕，豈不明鑑同時之賤哉!至於班固、傅毅，文在伯仲，而固嗤毅雲「下筆不能自休」。及陳思論才，亦深排孔璋，敬禮請潤色，嘆以為美談;季緒好詆訶，方之於田巴，意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”，非虛談也。至如君卿唇舌，而謬欲論文，乃稱“史遷著書，贅東方朔”，於是桓譚之徒，相顧嗤笑。彼實博徒，輕言負誅，況乎文士，可妄談哉!故鑑照洞明，而貴古賤今者，二主是也;才實鴻懿，而崇己抑人者，班、曹是也;學不逮文，而信偽迷哉者，樓護是也;醬瓿之議，豈多哉!

　　夫麟鳳與麏雉懸絕，珠玉與礫石超殊，白日垂其照，青眸寫其形。然魯臣以麟為麏，楚人以雉為鳳，魏民以夜光為怪石，宋客以燕礫為寶珠。形器易徵，謬乃若是;文情難鑑，誰曰易分?

　　夫篇章雜沓，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞釀者見密而高蹈;浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則拋棄，各執一隅之解，欲擬萬端之變，所謂「東向而望，不見西牆」也。

　　凡操千曲後曉聲，觀千劍而後識器。故圓照之象，務先博觀。閱喬岳以形培塿，酌滄波以喻畎澮。無私於輕重，不偏於憎愛，然後能平理若衡，照辭如鏡矣。是以將閱文情，先標六觀∶一觀位體，二觀置辭，三觀通變，四觀奇正，五觀事義，六觀宮商。斯術既行，則優劣見矣。

　　夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。世遠莫見其面，覘文輒見其心。豈成篇之足深，患識照之自淺耳。夫志在山水，琴表其情，況形之筆端，理將焉匿?故心之照理，譬目之照形，目了則形無不分，心敏則理無不達。然而俗監之迷者，深廢淺售，此莊週所以笑《折揚》，宋玉所以傷《白雪》也。昔屈平有言∶「文質疏內，眾不知餘之異採。」見異唯知音耳。揚雄自稱∶「心好沉博絕麗之文。」其不事浮淺，亦可知矣。夫唯深識鑑奧，必歡然內懌，譬春台之熙眾人，樂餌之止過客，蓋聞蘭為國香，服媚彌芬;書亦國華，玩繹方美;知音君子，其垂意焉。

　　贊曰∶

　　洪鍬萬鈞，夔曠所定。良書盈篋，妙鑑乃訂。

　　流鄭淫人，無或失聽。獨有此律，不謬蹊徑。

臂擱節錄-文心雕龍-知音

諷我異則沮棄，各執一偶之解，欲擬萬端之變，慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己所謂也

夫篇章雜遝，質文交加，知多偏好，人莫圓該。慷慨者逆聲而擊節，醞藉者見密而高蹈；浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽。會己則嗟諷，異我則沮棄，各執一偶之解，欲擬萬端之變，所謂“東向而望，不見西牆”也。

翻譯

     篇章複雜，質樸與文華交結著，欣賞評論者又常常各有偏愛，認識能力也不全面。例如性情慷慨的人遇見激昂的聲調就打起拍子來，喜歡含蓄的人讀到細密的作品就會跟著走，有點小聰明的人看見靡麗的文章就動心，愛好新奇的人對於不平常的事物就覺得愛聽。凡是合於自己脾胃的作品就稱賞，不合的就不理會；各人拿自己片面的理解，來衡量多種多樣的文章：這真像一個人只知道向東望去，看不見西邊的牆。