老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

      此次賣家小謝從事跑單幫，在玉市擺攤也有近二十年歷史，主要經營是玉器，偶爾有附帶擺些雜項，以前是在台北市光華玉市擺攤，現在則固定在建國玉市。以前常遠至蒙古及東北找貨，所以手上有市面上較少見的遼金元風格及戰漢玉件，所進文物貨色開門，要價實在，所以有到台北文物之旅，一定到其攤位讓其由桌面底下行李箱裡慢慢將最近所帶回來文物逐一掏出看。從去年5/5向其購入一件漢玉雕螭紋紐方印就再也沒連絡看貨 。      

     幾天前小謝來電連繫，表示近年來大陸古玉市場漲勢已由明清白玉況擴大至宋遼金及元中古玉，他也較少往大陸去找貨，改向熟識的藏家找貨。最近在一藏家手中看到一件遼金白玉帽頂，鏤雕荷塘鷺鷥圖，雕工不錯。我詢問玉色玉質比(101.3.31)跟他購買那件元白玉鏤雕荷塘鷺鷥圖帽頂比較如何?他說玉色沒那麼白為偏青白，但玉質較溫潤，且較大些高5.3長5.3寬4.7公分；再詢問其價位?比之前那件高一些。您應該會有興趣近日是否北上?我表示目前沒有北上計畫，可能7月子女放暑假才可能安排全家北上一遊。他表示最近要南下辦事，若週六您要到玉市，他可以跟藏家取貨，南下先到台中見面鑑賞敘敘舊，於是約週六上午在台中市火車站附近一家速食店。

     (102.3.30)週六上午到玉市前，就接到其來電已抵達速食店，於是趕往赴約。一番寒暄，他表示特地帶來兩件我可能有興趣的遼金中古玉件，除了白玉鏤雕荷塘鷺鷥圖帽頂還有一件遼金白玉鏤雕雲龍紋帶飾，這兩件都是從台灣老藏家十幾年的舊藏所挖出，現在要再從大陸進貨，不易找到東西可以，價位又可接受的，因此已好幾年沒有去大陸找貨了。於是逐一鑑賞所特地帶來的古玉，總共看了近十件古玉器，只對其中這兩件玉器留下深刻印象，留在桌面上再做最近決定。第一件白玉鏤雕雲龍紋帶飾，長條橢圓形，雕工細緻，連鱗片都雕刻清楚，生動傳神，但底部有明顯色沁裂痕。再鑑賞第二件白玉帽頂時，拿出玉色玉質比去年3月跟他購買那件元白玉鏤雕荷塘鷺鷥圖帽頂擺放在一起比較。雖然玉質較溫潤，但玉色明顯偏青白，雖然明顯大一些，但雕工細緻度明顯差一截。詢問這兩件價位?開價都一樣十幾萬。我表示兩件若年代及價位都相近，那我會選擇立體圓雕的帽頂，不會考慮平面的帶飾，於是將收起帶飾，只留下帽頂在桌上。詢問其年代?他說應為遼金，最少為元代，我表示由雕工較通透及細節拋光線條較圓滑，以及題材為鷺鷥圖而非群鹿或鶴雁圖，以及用玉為較精緻的青白無瑕，判斷此件年代應為元代，不可能是遼金。再問其是爐頂還是帽頂，他表示此件由雕成較通透減輕重量，及底部有4組鼻穿孔，判斷應為帽頂，我認同其看法。    

   於是再度上手，詳細加以檢視:

一、首先判斷其玉種:此件材質在密度、透度及上手溫潤感是符合新疆和闐水料白玉。以歷代傳世玉紐來看，此玉紐用此種和闐水料白玉屬於較高等級用玉，以材質來判斷，是較符合元代的用玉特性，而非遼金。

二、造型:在傳世品中被認定為宋代玉紐的那些作品，與元代的這些作品形狀不同，例如宋玉樹下嬰戲圖紐、青玉人物紐，它們的不同主要在於形狀，宋代玉紐呈立的鴨蛋狀，上大下小，上部也是鏤雕、立體圓雕，底部扁平。元代玉紐呈饅頭狀，下部為一或圓或橢圓的底盤，底中間是成對的直穿孔或象鼻穿，應是帽頂。所以專家認為宋代玉紐與元代玉紐用於兩種不同的器物上，分屬兩種不同的體系，但不排除元代玉紐製作受到宋玉紐影響的可能性。

    此玉紐高5.3 長5.3  寬4.7公分，呈饅頭狀，下部為橢圓形的底盤，底四角落有4組象鼻穿，從造型看應是帽頂。

三、題材紋飾:

    古玉器的製作工藝千差萬別，不同的歷史時期、不同的地區、不同的藝人，在製作工藝上有著不同的差別，及不同題材。宋代的花鳥形玉器多呈寫實風格，花朵、花板、花莖一應俱全。而遼金時期的“春水、秋山”類題材的古玉。元代由傳世品中所能見到的鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉、龍穿牡丹等玉頂飾。

     鴛鷺行一詞始見於唐代，從歷代以物喻朝官的慣例看，元代以前就不排除有鴛鷺紋樣的玉帽飾。到了元代，極有可能因沿襲唐制，而成了朝臣在中興，郊祀、明堂禮畢回鑾、喜宴等場合使用的帽頂玉雕題材。明李東陽《郊祀前一日齋居候駕》詩：“尺地龍顏瞻九陛，兩班步引千官。同鴛，鷺也就是鴛鷺。龍穿牡丹的一龍正面玉帽飾，為元朝御家之用，而班列兩排邁著鴛鷺行步的朝官們所用的，就是不同玉材質的鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉等玉帽頂。

    此玉鈕鏤雕鏤雕荷塘鷺鷥圖，通體採用多層鏤雕。頂飾一朵荷花含苞待放及兩片翻轉自然荷葉；荷葉下的水草穿插交織，形成層次豐富的多層立面，水草為立體形，厚而長，彎曲自如，中部隨葉脈凹下，如將折合；四隻鷺鷥棲息其間，各據一隅，形態各異，有的昂首望天，有的俯身覓食，有的回眸觀望，姿態優雅閒適。鷺鷥頭長翎毛，陰刻細長圓眼，頭部雕琢簡潔，身體渾圓，其上刻畫細陰線象徵翼羽。此玉鈕由題材為鷺鷥圖，判斷年代應為元代。

四、由鏤雕技法:

     此類玉頂飾，從加工工藝的時代先進性加以分析的話，宋代的多管鑽向元明時期的拉絲鏤空工藝逐步過渡，形成單層向多層鏤雕風格的發展。那種砣下的古道幽徑、老辣味十足的山林野趣當是宋遼金的作品，而雄健豪邁之神韻日趨變得華麗、紋樣繁縟，玉材選用上乘的作品，則可歸入元代作品範疇。元代玉器承延宋、金時期的藝術風格，採用鑽孔拉絲鏤空並用的方法，力避自一側鑽孔直鑽到另一側，由此而開創了多層鏤雕藝術效果之先河。

    宋遼金元白玉鏤雕玉紐之製法，均先以鑽桿將粗胚穿透對鑽很多孔，然後以線鋸拉絲透雕輪廓線條，會留下拉絲痕跡，細節不會拋光，整個玉紐都是透空。而明末爐頂雕工較粗糙簡單，鏤空比遼金元較不通透。近代仿製改用電鑽，只見鑽孔痕跡不見拉絲痕跡，整個爐頂只有外層鏤空，爐頂未穿透。

   此件雕琢時採用了多管鑽向及拉絲鏤空並用之法，形成多層鏤雕風格。此器鏤雕相當通透，符合元代鏤雕風格。

五、再以放大鏡檢視工具痕跡，判斷新舊及年代:

    檢視此件紋飾陰刻線條，線條邊緣光滑，其曲線是由短線條連成，由工具痕跡判斷應是古法砣輪雕琢，沒有新件只見連續長線，快速切割邊緣有崩裂情形。

六、檢視皮殼及包漿:

   以放大鏡檢視此件表面有製作拋光凹凸高低的老件皮殼，沒有新製品的同方向規則性拋光痕跡，有自然風化形成柔和寶光之包漿，且表面上老件應有的使用後所留下的深淺不規則磨損痕跡，且皮殼包漿濃厚，應有相當年代的老件。

七、由玉的顏色及沁色:一般再白的玉，經歲月空氣中風化及把玩手汗沁，均會留下帶黃顏色，元以前玉紐一般為出土，非傳世文物，會入沁。此件玉色帶青白，表面有微帶黃沁，在荷葉邊及底部有帶黑色水銀沁痕跡，判斷為出土古玉。

綜合研判:

     綜合以上判斷，此件白玉鏤雕荷塘鷺鷥圖帽頂，由題材荷塘鷺鷥圖，及造型為呈饅頭狀，以及鏤雕較通透、雕工較細緻，和玉質青白溫潤用玉料較佳，各方面特徵判斷均符合元代風格。此件等級雖比我現有的差，但有此等水準的帽頂在市面上還是難以找到，雖然若價位能大幅下降，仍是值得收藏。

     我表示未來我收藏古玉項目，將以宋遼金元鏤雕玉件為主，並以宋遼金元鏤雕玉鈕為主目標，希望能有十幾件質佳工好不同題材的玉鈕構成收藏專輯。其最優先的目標就是要有跟現在收手上不同的題材，如宋庭院人物，或遼金虎鹿秋山圖、鶴雁春水圖，及元穿花龍紋。若已有的題材，其玉色玉質及雕工和尺寸，都要有超越現有的等級；若等級相近，其價位要較之前低，才值得重覆收進，可以將舊藏釋出。您這件與之前跟您所購，兩件擺放在一起高下馬上顯示出來，等級明顯差了一截，開價竟然還比較貴，若依與您交易慣例單件8折，兩件以上7折，就算以7折計也超過六位數以上，我絕對不會加以考慮。他表示在跟藏家取貨時，就已拿之前賣您那件帽頂照片給藏家看，表示去年才賣的，最後藏家願降價至實價釋出，若您要只要再加一點給我當車馬費。我表示若以收藏立場絕對不會收進等級較差玉件，這件等級雖比我現有的差，但有此等水準的帽頂在市面上還是難以找到，再加上您千里迢迢而來，不好讓您白跑這一趟。我姑且當生意貨買來玩玩，若有同好要，我再釋出，我能接受的價錢是藏家的要價再減一萬。他表示那價位已是藏家要的實價，您要再減一萬，沒辦法作主。我表示那麻煩您再打通電話給藏家，可以接受，就一手交錢一手交貨；若無法接受，那就抱歉讓您白一趟。於是他就到廁所打手機與藏家連繫，出來後表示經他勸說後，藏家同意我出的價錢。

     這種鏤雕的玉件到底是爐頂還是帽頂?從明末萬歷時期學者就有兩派看法，迄今據專家考據見仁見智見解仍分歧。一派認為傳世玉爐頂是由元代玉帽頂，至明中期在古物新用的風潮下，選用傳世元代玉帽頂嵌在木製爐蓋上作為蓋鈕之用。另外有一派則認為爐頂本來就是嵌在木製爐蓋上作為蓋鈕之用，從遼金元一脈相傳，因年代久遠木蓋皆腐壞，以至出土玉爐頂到目前仍未發現連木蓋，到明中期因好古之風，將市面上傳世玉爐頂再度嵌在木製爐蓋上作為蓋鈕，配置在宋瓷爐及三代銅鼎頂。因骨董市場需求量大，遼金元爐頂不足，所以到明末開始有仿古製作，然雕工較為笨拙。此說在之前獲得較多古玉同好認同，因此古玉界稱此為”爐頂”，而不稱其”帽頂”。至於清代時期是否有仿造?則沒有記載或發現有可靠之實物，到民初時期好古興起，則出現以古法砣輪雕製仿古爐頂，但年代近尚未形成較厚皮殼及包漿。二十幾年前大陸開放，為應付臺灣市場需求，開始以電動工具大量雕製仿古爐頂。

      根據專家研究，從清宮遺存的許多帶有入藏時黃紙登記的“漢玉爐頂”中，不難看出諸如松靈老人、五禽秋葵、雙螭抱石、鶴鹿仙人玉頂飾，無論從題材上還是雕刻工藝上，多與兩宋時期的玉雕山子有著異曲同工之妙。而具有濃厚北方民族生活氣息的鶻捉天鵝，山林群鹿玉頂飾，則多為遼金遺物。鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉、龍穿牡丹等玉頂飾，如結合元青花瓷器上的圖案和元代青瓷荷葉蓋罐的卷邊藝術造型特徵，則可視為同屬一個時代藝術範疇的作品。宋元時期的銅爐受金石學復古影響，實為仿古型藝術，反映在玉爐上其紋樣多仿製商周青銅器的紋飾，以減地淺浮雕技法為主。而傳世所見的鴛鷺紋玉頂飾的風格，多為仿生型鏤空玉雕琢，極具生活氣息，應屬兩個不同的表現藝術範疇。兩種不同的藝術表現風格，如果強糅合在一個以仿古風格為主的器物上，實在無法找到藝術的內在傳承聯繫。

    目前考古出土者最早為元代，而在傳世品中被認定為宋代玉紐的那些作品，與元代的這些作品形狀又有不同，例如宋玉樹下嬰戲圖紐、青玉人物紐，它們的不同主要在於形狀，宋代玉紐呈立的鴨蛋狀，上大下小，上部也是鏤雕、立體圓雕，底部扁平，底中間有一孔洞，似插在什麼東西上。元代玉紐呈饅頭狀，下部為一或圓或橢圓的底盤，底中間是成對的直穿孔或象鼻穿。所以專家認為宋代玉紐與元代玉紐用於兩種不同的器物上，分屬兩種不同的體系，但不排除元代玉紐製作受到宋玉紐影響的可能性。

　　如果從各代玉材的特徵看，宋代玉料雖然主要來自新疆和田，但此時期玉材的來源並不通暢，所以好玉材並不多。遼金的玉材從出土資料看，主要為地方玉材，多玉璞留皮巧色。而元代朝廷免去淘戶差役，玉產地有和田及喀拉喀什河上游的匪力沙。“淘戶”採集的玉石，由多種途徑入內地，保證了元代官辦玉有足夠的用材。元朝初建，一切建制沿襲唐宋，尊禮守制受到儒家思想的影響。所以我們從傳世品中所能見到的鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉、龍穿牡丹等玉頂飾，其玉質都佳，結合紋樣、形制、琢工等方面分析，定為元代之作確實不無道理。

　　2001年湖北明早期梁莊王墓發掘出土金帽頂共6件（金鑲玉龍帽頂2件、金鑲寶石帽頂4件），而金鑲寶石帽頂與元成宗、元文宗畫像所繪帽頂一致，應為元代皇室之物，現在此類器物是“帽頂”而非“爐頂”便可成為定論。   

      但宋代玉紐呈立的鴨蛋狀，上大下小，底部扁平，沒有象鼻穿排除帽頂可能，其原先用途是爐頂，還是純粹是當山子擺飾?從宋代銅爐來看，多為仿古樣式，紋飾也以獸面、雲紋為多，而這類宋代玉紐器物的總體風格是仿生型，多雕刻山石、樹木、花鳥式樣，與爐體本身的仿古型藝術，應屬兩個不同的藝術體系，目前也還無法從考古出土品中證實是爐頂用途。