老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

15-282.一件帶黃沁白玉剛卯的收藏(101.3.3)

    此次賣家溫先生大陸人，其父親二十年前就從事大陸跑單幫，在建國玉市擺攤，後來在台中定居，約十年前溫先生因取得在台身分服完兵役後，就改由年輕的溫先生在台中市公園路玉市每週六固定擺攤，其父親則專門到大陸找貨，從初期到民家直接進貨，到透過文物販子及從文物市集找貨，甚至骨董民藝店都是進貨管道。是玉市少數大陸單幫客有賣老的文物，不過大部分是屬古民藝品，或等級較普通的骨董。

    溫先生為人隨和有禮貌，常叔叔長叔叔短招呼人，開價實在能打九折已是極限。認識十年來，每次玉市文物之旅，都會到他攤位看貨，多少買些品相還可以的老件文房小品，不過均是物超所值的幾千元普通等級，罕見萬元以上較精文物。其父親偶爾所進的民初至早期內畫及琺瑯彩繪鼻煙壺，個人認為畫工不錯，要價算和藹可親，因此常看到藏家及業者前去看貨。每周玉市文物之旅，都到他攤位瀏覽，自春節前向其購入劉希任畫粉彩仙佛圖瓷板一套4幅，已兩個月未跟其光顧了。

    (101.3.3)周六玉市文物之旅到其攤位，瀏覽過其攤位上所陳列文物，並沒有讓人想上手，進一步加以詳細檢視的貨色。於是詢問其是否有帶來其他較特殊東西?他表示其父親剛由大陸回來，但沒有帶回適合您口味的文物。但有一件開門的出土入沁古玉。於是他從行李袋拿出這件小不點方柱型玉件，讓我眼睛為之一亮。這不是玉剛嚴卯?在兩週前才在網拍購得一個，現在還在身上佩帶把玩中。在購入此玉剛卯後，即查古玉書籍及上網查相關資料，在劉如水所著-中國古玉年代鑑別，書中191-194頁提到”後漢書-輿服志”記載佩帶剛卯及嚴卯主要驅鬼避邪，長寸二，方六分，漢尺約合今22公分，根據可靠的出土真品為1公分見方，2.2公分高，正好為漢尺一寸，廣五分與古籍記載接近。且出土真品文字為殳文，文字缺筆少劃，很難辨識，每一筆都由玉工用金剛石刻玉刀靠手工反覆來回刻劃出來，看起來為急就章，而非砣具雕琢。因用手工製作孔洞經常不在正中央，孔洞內壁有粗糙玄鏇痕。在北宋初期因文人尚古，剛卯及嚴卯就開始出現仿古製品，到明清則出現大量仿品。我原先所購白玉剛卯，體積較大，無明顯出土受沁痕跡，文字陰刻線條雕工過於工整，為砣具所雕琢，判斷應為明清仿品。現在賣家這件剛卯體積較小，玉質有黃沁，外表還帶黃土粘附，像是生坑出土，種種特徵似乎合乎漢代剛卯風格。於是

依鑑定玉器的特徵-玉種、造型及紋飾、工具痕跡、皮殼包漿及沁色質變多方面特徵著手來詳加檢視判斷。

一.首先判斷其玉種:上手後手頭有重量感，再看玉色白帶黃，玉質通透，應為和闐水料材質。

二.由造型:高2.2長1寬0.9公分，方柱型。符合漢代出土真品尺寸。

三.紋飾:文字為殳文，文字缺筆少劃，很難辨識，字體筆道直硬。每面二行每行四字、四面共三十二字。銘文：「正月岡卯、靈殳四方、赤青白黃、四色是當、帝令祝融、以教夔龍、庶役岡癉、莫我敢當」

四.由工具痕跡:

1.中央穿孔，孔洞偏心不在正中央，孔洞為喇叭口，內壁有粗糙玄鏇痕。符合漢代出土真品特徵。

2.以放大鏡檢視其文字陰線刻痕:文字每一筆都由玉工用金剛石刻玉刀靠手工反覆來回刻劃出來，看起來為急就章，而非砣具雕琢。

五.由皮殼包漿:

    以放大鏡觀察其表面，有老件表面製作拋光後自然凹凸高低的皮殼，有老件能觀察到深淺不規則的使用留下磨損痕跡，在邊緣有舊磕傷痕跡。判斷為墓主生前佩帶辟邪，死後入土陪葬。

六.沁色質變:

    一般再白的玉，經歲月空氣中風化及把玩手汗沁，均會留下帶黃顏色。若為漢到代則為出土文物，會有入土受沁痕跡。此玉剛卯表面帶黃沁，有黃褐色點沁。

整體評估:

    此件白玉剛卯，玉色白中帶黃沁，玉質通透溫潤，為和闐水料材質。由造型、穿孔、文字刻工及皮殼包漿和風化情況，各方面判斷都符合漢代剛卯特徵。若要價不合理，是應列入收藏。以上純屬個人淺見，尚請對古玉學有專精的先進，不吝提供鑑定意見。謝謝!

    詢問其這玉件為剛卯應有兩個成對?他表示其父親在大陸收到時，本來是有兩個刻不同的文字，原先是與一批同沁色玉管勒穿成手串。回台後，他覺得整串一起賣，單價高較不易賣掉，於是他拆成三份來賣，玉管勒手串已在台北建國玉市賣掉，另一件上週也在台北建國玉市被另一古玉藏家買走，當初這買家也詢問應有另外一件文字不同的嚴卯，因這買家不是熟客，購買時又不是很爽快，就告訴他只有一件，未告知他家裡還有另一件。再詢問其年代?他表示從是開門出土古玉判斷，最少為入清百年以上製品。再詢問其價位，一聽所開價位若為清代仿品，因器型小，玉色及玉質都不算好，是較不值得收藏。若是漢代真品當然物超所值，個人判斷到代機率蠻高。於是告知此玉器本來就應剛卯及嚴卯成對，如今被您無知硬拆散。最好這件能找到台北那藏家買下配成對。不料他說對方不是熟客，不知甚麼時候會再光臨，而且當初他詢問是否有另外一件?已明確告知沒有，若再找對方，無異自打嘴巴。我表示文物若原先成套，若成套收藏時就比拆散成單件較有價值，若收藏時已經被拆散，當然不得不接受這事實，但藏家在收藏過程時，仍會積極尋覓希望能配成套，這是收藏最大的樂趣。您這單件剛卯我可以先收藏下，但若日後您遇到這台北藏家，請務必告知他另一件剛卯由中部藏家買走，而此中部藏家得知此同對剛嚴卯其中的嚴卯被台北藏家買走，站在維護文物立場，希望能再配對，看是他讓給我或我讓給他都可以。得到他同意會特別留意後，議價以8折價成交。

    岡卯乃漢三寶之一，俗稱漢三壓也，故宮文獻：「其卯如岡、刀刻不入、上有銘文，用以壓勝也」。可知岡卯乃漢代用以壓勝辟邪之用也，岡卯上刻有古殳文，殳文乃秦書八體之一。故宮文獻記載：「古殳文已消失二千年，幸有岡卯，尚可知古殳文之精妙也」。後漢書王莽傳：「岡卯、長一寸、寬五分、上下有對穿之孔、四面有銘、每面二行每行四字、四面共三十二字也」。銘文曰：「正月岡卯、靈殳四方、赤青白黃、四色足當、帝令祝戎、以教燮龍、庶役岡癉、莫我敢當」。這是岡卯之銘全文，另有一三十二字嚴銘也。可知岡卯寶器在漢代之重寶地位也。古玉名人李更夫書上曾言「漢代岡卯，人見人愛，市價十萬八萬也不止」。可見岡卯之地位也。現今存世正一吋西漢岡卯，已如鳳毛麟角，異常珍貴。

    岡卯與嚴卯是漢代用以去除疫鬼的吉祥用玉，正方柱體，中心貫孔，以穿赤、青、白、黃四種顏色的絲帶，四面有銘，一般每面8字 ，共32字，也有第一面10字，餘面共8字的，文字的意思是祈求神靈保佑，薜除不詳，字體筆道直硬，推測是用利器反覆刻劃上的。

     剛卯，古玉器名。又稱玉嚴卯，長方體，中有孔，可穿繩佩掛，器面刻吉祥語句，用以驅邪，是古代的護身符。漢代流行，一般長約2釐米，寬約1釐米，後世有仿品，但於漢代風格迥然不同。玉剛卯是用玉製成的長方柱狀物玉護符，中有貫孔。因製於正月卯日，故稱剛卯,掛在革帶上佩用，是護符的一種。剛卯的四面各有八個字，作兩行書寫。剛卯大約開始出現於西漢後期，王莽時曾一度廢止，東漢時又恢復使用，漢以後又廢除不用。

   主要用途是“逐精鬼”。“劉” 由卯金刀組成，都指刑殺利器。剛卯之形四方，以避邪。剛卯上往往刻吉祥語，其“標準文本”剛卯為：正月剛卯(既央)靈殳四方赤青白黃四色是當帝令祝融以教夔龍庶疫剛瘴莫我敢當。嚴卯為疾日嚴卯帝令夔化慎爾固伏伏茲靈殳既正且直既觚既方庶疫剛瘴莫我敢當。

    剛卯可以逐鬼避邪，本質上是因為它出自于功衛之器，它的“四方”或“八角”，系摹擬“方明”或“八角星紋”等．所以能體現太陽的光力熱——就好像規矩紋鏡八卦太極等運行圖式，剛卯還跟五行觀念相關，它像印章同樣攜刻著“靈秘”的文詞，同樣能夠借用咒語似的暴力語言和神秘文字來鎮魘邪鬼。