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15-113.一件帶紅沁白玉雕辟邪的收藏(99.5.1)

       目前有許多收藏家，因個人經濟問題，或收藏到一定量或玩了一段時間想脫手變現，到玉市擺攤，或利用網拍釋出藏品。此次帶紅沁白玉雕辟邪的賣家李先生，原先就是古玉藏家，十幾年來就是玉市常客，常在玉市見到其身影，不過雖常見面，只是點頭之交，並沒有深交。去年年初他從電信局科長職務退休，開始其玉市擺攤玩票性質。每週六上午我到其攤位，他還未擺設完玉件，就聚了很多同好及同業在其攤位周邊看貨。由於目前文物市場白玉價位高漲，而他從20幾年前就開始收藏古玉小品，當時進價相對較低，所以有不少同業當場跟他買進有價差利潤的生意貨。其所展示以古玉小品為主，有玉佩及玉印等，不過等級大部分是屬中下，偶爾有中上等級，只買過幾件古玉小品，未曾見過較精等級古玉。他為人隨和有禮貌，開價實在，能打九折已是極限，這一年來，每週玉市文物之旅，都會到他攤位看貨。曾私下詢問過其收藏近20年，手上應有等級較高古玉，他並未否認，還表示總要留下幾件自己把玩吧!現在景氣差，等級高是賣不出好的價位，而且目前剛退休並不缺錢。

         (99.5.1)週六玉市文物之旅來到其攤位，早已有幾個業者在圍繞在其攤位尋寶鑑賞，大致瀏覽其桌面所陳列古玉，大多數是之前見過，少數未見過，也沒有值得上手後再詢問其價位的。於是問其還有沒有擺出來的?他從其盒子拿出此件帶紅沁白玉雕辟邪，表示此件相當小巧，以前曾吊在手機上當裝飾。看其造型為西漢辟邪風格，雕工小巧細緻，外表帶紅色，玉質溫潤。

        詳細加以檢視，首先判斷其玉種:

1.上手後手頭又有重量感，表示密度較大。

2.要求試刀，獲得同意後，再以美工刀在底部死角試劃，不入刀，表示硬度夠。

3.觀看玉佩表面為溫潤柔和的寶光，不是青海玉或俄玉，其經加工拋光完成後上蠟具有賊光，經盤玩反而帶澀，有久盤不潤情況。

4.青海玉過於通透，但密度小手頭較輕，硬度較低會入刀，久盤不潤。

此件材質應為新疆和闐玉。

        接著再詳加檢視，判斷新舊及年代:

一.由工具痕跡:

以放大鏡檢視其陰線雕痕:

        古法是以砣輪分段線條連成，慢工出細活，雕刻邊緣打磨平光亮，不會在線條兩邊留下崩裂痕及粗糙痕跡。

        現代製品以快速的電動機械工具所雕製，為連續長線過於俐落且在陰線兩側留下明顯平行的粗糙痕跡，在下刀表面留下崩裂痕。

        檢視此物，可見砣輪分段線條連成，慢工出細活，雕刻邊緣打磨平光亮。

二. 由皮殼包漿:

        放大鏡觀察其表面，老件表面有有製作拋光後自然凹凸高低的皮殼，及有自然風化化學變化形成柔和寶光之包漿，且老件能觀察到深淺不規則的使用留下磨損痕跡；近現代製品拋光是過於平整明亮的賊光，只有同方向規則性拋光痕跡。

         檢視此物，表面有自然凹凸高低情況的皮殼，及柔和寶光包漿，能觀察到的深淺不規則磨損痕跡。

三.沁色:此白玉雕辟邪，其外表帶紅色，應不是原有的色皮，但到底是人工作舊著色，還是自然沁色，不敢冒然判斷。

四.造型:高2.4   長3.2  厚1.6公分。此辟邪造型，為西漢典型風格，突胸呈臥姿，胸肌上浮雕長髯，昂首前視，張口露齒，頭生單角而後伏，雙耳後聳，頰後披髮，肩生雙翼，尾部回卷成“人”字形。傳世玉辟邪尺寸雖小，昂首跨步中，卻展現著不凡的恢 宏氣度，其風采足與漢、六朝墓前的巨大石雕匹美。此玉辟邪尺寸雖小巧，卻有此氣勢。

        漢代中晚期玉器上的浮雕動物特徵為：①高低有層次感，分層，層與層過渡有陡棱。②翅、肘、冠、角的尖端尖而薄，有棱凸感、扎手感。③漢代龍、神獸，一般有翼，其羽狀為平行狀，羽端上翹，肢肘後部飾平行短線為毛。邊緣飾平行短線。④動物形象造型怪異。

此玉辟邪符合以上特徵，以手撫摸其各部突出有棱凸感、扎手感。其鬢毛為羽狀平行短線，肢肘後部飾平行短線為毛，平行狀之刻線細如毫髮的“遊絲毛雕”。

         綜合以上判斷，此帶紅色白玉辟邪，雕工小巧細緻傳神，玉質溫潤，其造型為西漢辟邪風格，不敢冒然斷定，但應為和闐老件。若要價合理，應列入收藏。

          於是詢問其年代，表示十幾年前所收舊藏，年代最少是早期以上，問其要價，為十幾年前的行情，覺得和藹可親，於是依其慣例以最低9折價成交。至於其外表紅色到底是人工作舊著色，還是自然沁色?其年代是否到漢還是舊仿?其特就教於對漢代動物古玉學有專精的先進，不吝提供鑑定意見。

         漢代造型藝術有很大的發展。許多動物、人物題材的作品形象生動，取材廣泛。其中尤以各種不同形式的異獸最引人注目。這些異獸被賦予了超自然的特性，造型上有很強的氣勢。漢代圓雕動物，多能掌握動物的”動態”與”力感”，為歷代各朝所不及。目前在漢代遺址的考古發掘中已發現了數件此類玉製作品，傳世玉器中也有少量遺存。這類玉異獸形狀勁健雄偉，神態兇猛，造型表現力與工藝都有很高的水準。

         兩漢時期，圓雕動物形玉器數量很稀少，但有一些精品存世。陝西咸陽渭陵附近出土的西漢時的玉羽人奔馬、玉熊、玉鷹、玉辟邪等充分顯示了漢代圓雕的高超技藝。玉羽人奔馬中奔馬足踏流雲，羽人和馬背有雙翅，奔馬昂首嘶鳴，張口露齒，鼻部隆起，雙眼前視，雙耳豎起。馬肋陰刻線雕雙翅，馬尾高揚，一前足懸空抬起，處於欲停欲奔的狀態。騎手頭束巾，身穿短衣，細腰喇叭形衣擺，上身直立，雙手緊挽韁繩。長方形底座上雕刻雲紋支撐奔馬的足和尾，襯托出奔馬淩雲遨遊太空的神姿。玉辟邪昂首挺胸，雙眼前視，張口露齒，頭兩側有耳，頂有獨角，頜下長須垂於胸前，長尾蜷曲垂於地，前足生有肉翅，作半臥半起狀。圓潤流暢的線條，白色的玉料和原有的紫紅色玉皮，增加了玉辟邪的光彩。

           西漢後期，還出現了使用密排短陰刻線雕琢動物的肘部（如螭虎紋的肘部）以及鷹的羽梢等的表現手法。這種線條雕刻剛勁有力，彌補了平面雕所表現的圖案立體感不足的弱點。這種雕刻技法是前所未見的，並一直沿用到東漢、南北朝。凡是漢代精細器物上都有刻線細如毫髮的“遊絲毛雕”。如西漢出土的玉熊緊閉雙唇，雙耳貼於腦後，圓而有神的雙目直視前方，四足交錯呈漫步行走狀。腮邊，腿側僅雕刻數刀鬃毛，卻產生了鬃毛滿身的效果。玉熊還突出了體態和頭部特徵的刻畫，作者用簡練的刀法，雕刻出熊肥胖舉搖的體態，憨厚而可愛的神情。

          漢代中晚期玉器上的浮雕動物特徵為：①高低有層次感，分層，層與層過渡有陡棱。②翅、肘、冠、角的尖端尖而薄，有棱凸感、扎手感。③漢代龍、神獸，一般有翼，其羽狀為平行狀，羽端上翹，肢肘後部飾平行短線為毛。邊緣飾平行短線。④動物形象造型怪異。

         漢魏六朝玉器中的瑞獸形象，以辟邪、天馬和飛熊為多，其中圓雕玉辟邪尤為翹楚，一般造型誇張且富於變化，面容獰厲而勢態兇猛，肋生雙翅，翅分前後兩排羽，頭上有獨角或雙角，張口露齒，怒目前視，四肢粗壯有力，全身充斥著強烈的霸氣。

         辟邪，是傳說中的神獸，顧名思義，是人們希望藉助它的法力，來避除邪惡。流行於漢代的辟邪，多為帶翼的四足獸，其造形可能傳自西亞。古代帝王陵寢前常有大型石刻辟邪守護，漢代玉器中也出現了辟邪形象，作為極高貴的陳設器。漢玉辟邪，威武兇猛，似有拔天撼地的驅邪逐魅之氣概，將大漢帝國氣宇軒昂的一代精神本質表露無遺。辟邪與天祿是並用的，一角的叫天祿，兩角的叫辟邪，有辟除邪惡之意。有一定的重量且重心低的，可做玉鎮使用，有製為小形之器當作配飾，作為隨身辟除邪惡。

          中國古代傳說中有許多人們想像中的動物，玉、石器中的這些神異怪獸便是依傳說演化而出的。辟邪便是極受人們崇敬、在雕塑作品中出現較多的怪獸，其製造往往受多種動物造型的影響。此件辟邪應是以虎為原型加以獸形變化，僅於局部加翼，無鳥身，造型生動，頗具想像力。

         玉器上的辟邪，今所見最早作品為漢魏至南北朝物，現將此期的典型代表作分述如下：

         迄今所知，漢代遺址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中兩件於1966年在陝西省咸陽市西漢渭陵遺址出土，一高2.5釐米，長5.8釐米，圓雕，作昂首前視，張口露齒，頭頂中部有獨角，頷下有須，尾垂於地，腹兩側有羽翅，表面保留一些原玉璞皮質色，呈挺胸伏臥狀。另一件長7釐米，高5.4釐米，形式與前述一器同，亦為圓雕，唯形作直目前視，作捕物前的爬行狀。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陝西省寶雞市一東漢墓出土，器較高大，計高18.5釐米，長18釐米，形式與前述西漢渭陵遺址出土的兩件相似，唯背中有圓筒式插座，腦後有方筒形插座及首和身上陰刻圓圈紋、短平行線紋等略異。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在東漢和魏晉南北朝墓中亦常見用琥珀、蜜蠟和石料製作的辟邪，亦見一些魏晉南北朝陵墓前雕塑辟邪獸作鎮墓用。

          漢至魏晉南北朝時期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或傳世品，其中較精美者有北京故宮博物院藏四件，臺北故宮博物院藏一件和一些散失傳世品。上述各器形態與出土三件很接近，唯有的為雙角，有的以紋圖等形式琢飾在器皿上。其中北京故宮博物院藏一件辟邪式水呈尤特別，其上除整器是一雙角辟邪且較大外，又於其胸腹間爬行兩隻小辟邪，後者或即其子。

從上述近十件漢至魏晉南北朝時期玉辟邪情況分析，知此期玉辟邪有如下一些情況和特徵：

①此期之西漢陵區出土的兩件玉辟邪，是迄今所知在科學考古發掘中最早遺物，說明以玉作辟邪形器，最晚在西漢中期已開始。

②此期玉辟邪，其製作手法除一些以琢紋手法飾於器物上外，就主流而言，都是用圓雕法琢制，其器用主要有作鎮邪、器座、實用器皿等三種之用。

③此期玉辟邪儘管形式沒有一件是相同的，但其共同特點很多，是綜合獅子頭和身，犀牛或雙角獸之角，羊須、鳥翅、虎爪子一體之作，充分表現其兇猛超凡、神奇威武之勢。

④此期玉辟邪之所以有雙角和單角之分，可能有兩種原因：一種可能是代表不同的神獸，如有的古書記述，稱雙角者為辟邪，獨角者為桃撥或天鹿、角端等。而有的書則與前述完全相左，把獨角者稱辟邪，而雙角者為其他神獸。另一個可能是，獨角或雙角不是表現不同的神獸而是與此期的早晚所代有關，如本處所錄各器中，一般年代較早者為獨角，而年代較晚者為雙角。因此，究竟何說為宜，唯待今後更多的科學資料來證實，在沒有完全搞清其確切原因之前，此皆暫稱為辟邪。