6B-6-5民初篆刻名家鄧散木生平及作品收藏－老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

糞翁款(鄧散木1898-1963)壽山石雕獅紐長方印

(翻轉印文-大處落墨)

糞翁款(鄧散木1898-1963)壽山石雕獅紐長方印

(翻轉印文-千難一易)

糞翁款(鄧散木1898-1963)黃壽山雕獅紐方印

(翻轉印文-天真燗漫是衛師)

鄧散木(1898～1963年)，初名鐵，字純鐵，後又易名糞翁、散木，別署廁簡樓、三長兩短之齋等。上海人。近代頗具影響的書法篆刻家。

　　鄧散木從虞山蕭悅庵學書法，真、行、草、篆、隸各體皆精，又精於文字學，撰有《說文解字部首校釋》等著作。他的齋號“三長兩短之齋”，三長指篆刻、詩、書法，兩短是指繪畫和填詞。輯有《高士傳印譜》、《三長兩短齋印存》、《糞翁印稿》、《廁簡樓印存》、《一足印稿》等，印學著作有《篆刻學》等。

　　鄧散木20餘歲即攻篆刻，初仿鄧石如，從他早年的印作中能看出皖派的影響， 1928年起，鄧散木正式從虞山趙古泥習藝，趙古泥為吳昌碩弟子，受昌老影響，注重從封泥、磚文、古陶中吸取養分，不同的是，吳氏多取圓融筆勢，而趙氏傾向方折峭拔的筆意。趙古泥1933年逝世，鄧散木從趙古泥學習不過5年時間，但趙氏的藝術風格影響了鄧散木一生，鄧氏不僅繼承了趙古泥的“虞山派”印風，而且廣收弟子，將“虞山派”印風發揚光大，流播海內，成為當時頗具影響的篆刻流派，1939年起，鄧散木在上海舉辦廁簡樓金石書法講座，每年舉辦一次，有許多愛好者參加，但這些學員並不編入《廁簡樓同門名錄》，據郭若愚先生回憶，約在1950年訂立的《廁簡樓同門名錄》就有37人之多，這還不包括鄧散木20世紀50年代在北京收的弟子，可見其影響之廣。

　　受趙古泥影響，鄧散木對吳昌碩的篆刻藝術也相當推崇，這從他的一些印章邊跋中也能看得出，如他在“受蒼長印”一印的邊款中說：“漢人印如和氏璞，不理不知，其可寶也。後之擬漢者多遺神取貌，虎賁之似終複何補。近世惟吳安吉能摘漢人之髓，蓋從封泥古陶中旁參得之，若趙會稽、吳儀征之漢則以金剛禪證辟支果，終未聞大道也。此印頗異常流，顧焉得起安吉於地下而問之哉。”這段話反映鄧散木揚吳昌碩而抑趙之謙、吳熙載的印學觀點。從他的創作中也可看出早期學吳昌碩的痕跡。

　　“先師古泥先生刻印師苦鐵，蒼頭突起，別立門戶，當似陳涉之啟漢高。”這是鄧散木對老師的評介。與趙古泥一樣，鄧散木也多矚目封泥古陶，他曾雲：“封泥須平處能險，險處能平，方得逋峭真意。”“摹封泥須從巧中求拙，拙中求巧，巧三而拙七，始得之矣。”趙古泥篆刻筆勢取方折為多，鄧散木則更甚之。他用刀注重生辣，曾有邊款雲：“治白文印至此庶當生辣兩字”生辣、險峻、拙重，鄧散木邊款中透露出的這些資訊很能體現他的篆刻風格，從他成熟期的一些作品中也能看出這些特點。

鄧散木的朱文印多取法封泥，起筆、收筆、轉折均以方筆為多，加上從封泥變化而來厚重的邊框，形成“虞山派”獨特的面目。鄧散木還很善於採用穿插挪讓等手段，他在《篆刻學》一書中把章法分為疏密、輕重、增損、屈伸、挪讓、承立、巧拙、變化、盤錯、離合、界畫、邊緣等12類手法。這種章法受戰國古璽的啟發，鄧散木在“越廬”一印的邊款中指出：“擬古璽要有蹋天割雲氣象，大廠居士後遂有佳人難得之慨。”他的仿古璽有時特別誇張文字的離合，造成辨識上的困惑。在《篆刻學》一書的眉批上有這樣一段話：“吉金文字之不可及處，在能散而不亂，深得‘點畫狼藉’之意，故擬金文須注意離要離得極開，合要合得極密，明明四字印要看去如三字或五六字，如此方不落呆板。

　　鄧散木的邊款創作也極為精妙，書法有正草隸篆，形式有陰有陽，而肖像、圖案都能納入石側，可見其功力之深。
　　

“三長兩短語由衷，自許生平印最工，巨刃摩空一世，開疆拓宇獨稱雄。”這是詩人沈禹鐘《印人雜詠》中評論鄧散木的一首絕句。鄧散木的篆刻在當時影響很大，他過世後，尚有單曉天、葉隱穀等人傳其衣缽，但隨著這一代印人的逝去，如今“虞山派”傳人似漸式微。當時“稱雄”一時的印風為何如今雄風不再?筆者以為鄧散木這路印風固然個性強烈，但正因為個性強烈，也存在著一些習氣。比如他的一些印章離合過度，有造作之態，一些印作有程式化傾向，像邊框的粗細對比和殘破處理，印文線條誇張多為一邊粗一邊細。而一些部首的處理有圖案化傾向，皆有巧飾之嫌。儘管有此小疵，鄧散木終究是近代印壇有建樹的大家，其影響是不容忽視的。