老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

鍾以敬款(1866-1917)黃壽山雕辟邪紐方印

(翻轉印文-西冷老萼)

越生款(鍾以敬1866-1917)昌化白凍石雕瓦紐方印

(翻轉印文-品外)

        鐘以敬(1867—1917),字越生,一作雷申、雷聲;號讓先,又號窳龕、窳堪、似鷗;齋稱為今覺盫.浙江杭州人.西泠印社早期社員.印社山上文池旁的擘窠摩崖小篆"西泠印社"四個巨字,即是他的書法作品.鐘氏年長於王褆14歲,和王氏交往極深.王氏以及其他創社人均對鐘氏的藝術十分欽佩,所以在西泠印社最顯目處的社名石刻是鐘氏之作.而且,王褆的《麋硯齋印存》之2--5卷,全系鐘氏為王褆所刻印,有80方之多.據其紀年,則系1900-1904之間,王氏才20來歲,學習最旺之時.所以,從一定意義上說,鐘、王之間雖五師生之名,但在師友之間。

           鐘氏少嗜金石書畫.其家經商,原甚富裕.但鐘氏不善理財,性又揮霍,遂至貧無立錐之地.雖然如此,仍秉懷孤耿,不肯低頭周旋于富貴,故以後寄居古刹,衣食不周,貧病而死.《西泠印社志稿》載:"少嗜金石,摩挲不倦.善篆刻,精嚴雋雅,法浙派,當時推為巨擘.工詩,古文辭峭潔如其人.刻竹亦精雅,摹金文尤佳."

         鐘氏中年以後,雖以寒士自處,由於在書法、篆刻、詩文上的超詣,亦頗為世重.王褆以外,如褚德彝、湯勉齋、丁輔之、吳石潛、高絡園等皆與交好.鐘氏早年印作僅應友朋之請,並不取潤.後為糊口計,勉從諸公之言訂一潤格.由於求印者頗不乏人,遂得流傳其藝術.

         鐘氏喜書《天發神讖碑》而以己意出之,頗有新意,又常以之人印.其印以浙派為主,民國同道間共推之為浙派巨擘.有圓朱文印,有些印則屬浙派圓朱文.即使是浙派印,亦已減少陳曼生、趙次閑的鋒芒畢露而略向工整靠近.這種情況,與王褆略同.風格上力求含蓄、莊重,自有一種精整、雋雅之神韻為前人所不及.

          1911年,鐘氏撰《篆刻約言》,並輯自用印成《印儲》一冊.1914年,又輯成《窳龕留痕》十二冊,又名《泉唐鶴廬居士印賞》.以上兩種印譜,系鐘氏生前出版.

         1935年，張魯盍輯其印稿,匯為《鐘雷申印存》.書前有王褆序:"余與鐘君訂交,年未弱冠.見君性情孤介,當時達官貴人聞其名,欲延攬之不可得,故落落寡合.雖貧甚,能自適其適.謂獨行之士,不為過焉.工詩文辭,峭潔如其人.其刻印以趙次閑、鄧完白為宗,工力淵邃.吾浙八家之後,君其繼起者也."

         鐘氏既於篆刻達到如此高的境界,諸家皆以浙派巨擘尊之,于印學理論上自有其建樹.所撰《篆刻約言》雖非長篇大論,多系探究有得之言.例如:"近時名流,輒侈言高古,詡詡然自矜所學.不日摹三代古璽,即曰仿兩漢泥封,斑駁缺蝕,索隱行怪是從.不能學西子娥眉秀勁,而作東施之捧心效顰也.餘無取焉."由此可見:鐘氏之非斑駁缺蝕而偏工整也.

         在鐘氏所刻印之邊款中,亦時有論印之碎錦.如《竹素園》印之款雲:"篆刻一道,當以效法秦漢為上.元明人非不佳,去渾樸蒼勁遠矣.吾杭自龍泓丁先生之後,得刻銅遺意者,唯秋景庵主人.其篆法、刀法,皆有所本.余作殊乏師承,東摹西仿,固無足觀.己醜秋九,挹宰我兄以佳石索刊.餘忘其頑劣,漫為奏刀.尚乞有道匡我之謬,則幸甚.煙蘿弟敬刊,記於今覺盫."今查,已醜系1889年,其時鐘氏才24歲,能作此峭麗絕倫之"竹素園"並此邊款實為可敬.

         鐘氏邊款,點畫精嚴,極易察知用刀之痕跡.又善小字款識,足與陳秋堂比肩.其為王褆所刻"庶有達者理而董之"印之邊款,三面刻《說文·後序》語,長達280餘字.銀鉤鐵畫,精妙之極.

        明清以來之印人,多有兼刻竹者,鐘氏亦能之.昔年于鄉賢嚴不黨處獲見其一,今不知何方矣.

        書法亦極佳,尤擅篆書.所作《天發神讖碑》,尤有意趣,故亦常見於印面及邊款.西泠印社由鴻雪徑上山后,迎面即見文泉後之摩崖大字"西泠印社",四字以玉箸小篆出之,壯重典雅,大為景點添色.

          鐘氏詩文,亦皆佳妙.《西泠印社志稿》卷四,有鐘氏一聯繫當年置於山川雨露圖書室者.其文曰:"築數椽在柏堂、竹閣之西,講藝論交,豈僅湖山共眺覽;樹一幟于文坫、詞壇而外,抗心希古,更欣風雨共摩挲."

        《西泠印社志稿》卷四,有丁鋪之《詠西泠印社同人詩(集論印絕句)》一組,內有一首系寫鐘氏者,其文為:"宗派流傳幾變更,鷗波亭子一燈明.官私大小多羅列,玉箸朱文篆最精."以上四句,依次系從楊複吉、沈心、蔣元龍、馮念祖原詩摘得.

---上海育路網