老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

小池款(董洵1740-1812)紅花壽山雕獅紐方印

(翻轉印文-道在何妨拙)

敬叟款(丁敬1695-1765)高山花凍雕子母獅紐方印

(翻轉印文-採菊東籬下悠然見南山)

蔣仁款(1743-1795)黃壽山雕辟邪紐方印

(翻轉印文-壽昌)

黃易款(1744--1802)黃高山凍雕辟邪紐方印

(翻轉印文-越不聰明越快活)

奚岡款(1746-1803)白壽山素頂方印

(翻轉印文-平地家居仙)

曼生款(陳鴻壽1767-1822)黃壽山雕辟邪紐方印

(翻轉印文-借我逍遙過十年)

次閑款(趙之琛1781-1852)黃壽山淺浮雕山水人物圖方印

(翻轉印文-可意湖山留我住斷腸煙 水送 君歸)

古沅子款(鄧石如1743-1805)紅黑壽山雕子母雞紐長方印

(翻轉印文-只願無事常相見)

讓之款(吳熙載1799-1870)黃壽山淺浮雕山水圖隨形印

(翻轉印文-足吾所好玩而老焉)

徐三庚款(1826-1890)黃壽山雕子母獅紐大方

(翻轉印文-膽欲大而心欲小知欲圓而行欲方)

無悶款(趙之謙1829-1884)昌化雞血平頂方印

(翻轉印文-結習未盡)

倉碩款(吳昌碩1844-1927)黃壽山雕辟邪紐方印

(翻轉印文-其安易持)

王大炘款(1869-1924)黃高山凍雕雙獅紐方印一

(翻轉印文-各見十種一切寶香眾眇樓閣雲)

王大炘款(1869-1924)黃高山凍雕雙獅紐方印二

(翻轉印文-人事多所不通惟酷好學問文章)

齊白石款(1863-1957)黃壽山雕辟邪紐方印

(翻轉印文-借山館)

印章發展概略（上）

       書畫鑒定中，印章是重要的輔助依據之一。要瞭解印章的奧秘，必先瞭解其發展歷史。

　　我國印章的發展有悠久的歷史，據目前可靠的材料來看，遠在三千七百年前的殷代便盛行了刻字（甲骨文，是在龜甲和獸骨上刻文字記錄生活所用，筆劃尖銳鋒利，結構秀勁簡古），由是便成為治印的開端。到了周代，以青銅質為主的印章（那時印章稱璽，多寫作"鈢"，現在把這類印章稱為"古璽"）在上面刻鑄的文字是那時應用的"籀書"（籀書，又名大篆，周代周宣王時的大臣太史籀看到古文字過於簡單，數目太少不便應用，於是把它加以整理，並增加了一些，便成了"籀書"），和周代青銅器以及石鼓文上的文字基本相似。古璽大、小及各種形狀都有，大者二三寸，小者二三分，有白文、朱文兩種。

　　秦代是由"籀書"演變為"秦篆"（即篆書）的時期，印文多為"篆書"。篆書，又名小篆。由於晚周時期的文字現象混亂，諸侯列國各自創造文字，互不相通，秦始皇統一天下後，命其大臣李斯根據當時的文字加以整理創成了小篆。現在所見秦代的鐘、鼎、泉幣、度量衡、碑版、刻石、瓦當等上面的文字多為小篆。當時對印章的名稱也不一致，帝王稱之為"璽"，大臣以致平民稱之為"印"，因此印的名稱是從秦代開始的。

　　常見的秦印大致有三種：第一種尺寸較大（皆白文），帶有田字邊框，或雙田字邊框，官私印都有；第二種印尺寸較小（約 三公分 ），印文朱白均有，以朱文居多，有的近似"籀書"，也有篆隸的，多為週末秦初在秦代文字未統一前的"私印"，故名"周秦小璽"；第三種為長方形，白文居多，帶有日字邊框，叫"半通印"，還有的是圓形印、橢圓印，個別也有朱文的。

　　漢代印章達到燦爛興盛時期，以白文居多，由小篆演變為"繆篆"（又名摹印篆、漢篆。還有一說，繆篆是當時一種刻印章用的書體；或有解釋繆字的意思說，"一曰綢繆也"，綢繆就是糾纏或束縛重疊，象根繩子纏繞在一起。但在漢印中所見到的篆體多是平直方正，與綢繆意思不大合）。繆篆的篆法平直方整近似隸書，渾厚多姿，外拙內巧，富饒情趣。還有一種是"急就章"，多半是軍用官印。當時來不及從容製作，由專業工人刻鑿速成。這種印章的刀痕顯明，筆跡鋒利，不加修飾，歪歪斜斜，又別具風趣。

　　漢代的"私印"種類較多，從印文製作來看，有白文、朱文、朱白文相間、回文等；從形式來看，有一面印、兩面印、多面印、母子套印、巨印等；從字意來看，有姓名印、別號印、吉語印等。 後人這樣評論秦漢印，"刻印，其篆刻別具天趣勝人者，惟秦漢人。秦漢人有過人處，全在不蠹，膽敢獨造，故能超出千古……"

　　魏晉六朝時代繼承發展了秦漢印的優良傳統，並發展了多字印（一般所指之漢印是連六朝印也包括在內的）。

　　封泥印是印章的副產物，自從有了印章，封泥便應運而生。因為古時的印泥沒有現在所用的紅色油質印泥，而是用膠質的泥土來蓋印，用在封緘上，和現在的火漆相似。因為泥質堅固，傳流到現在還不壞，可以用墨拓下來，作為考證學習之用。蓋封泥用的印章多半是白文，印成封泥後，便翻白成朱，筆劃更加清秀圓潤，邊沿的式樣也是自然形成的。使整體古樸別致，別開生面，增加了印章的濃厚趣味，為刻制印章提供了重要的學習材料。

　　隋唐印章是由於當時執政者主張用大印，有的官印面積將近四寸之大，全用朱文，隨意將印文彎曲折疊，大興所謂"九疊文"（又名上方大篆），這種九疊文有的把字形改變，是極為難識的。

　　宋元以來，繼承了前代的發展，印章又逐漸為貴族和士大夫所重視，把刻印也列為藝術的一個門類，如宋代皇帝書畫家趙佶（宋徽宗）在提倡書畫方面還編輯了《宣和印史（譜）》，傳為藝林盛事。特別是在這一時期，無論書畫家、文學家以及收藏家，都多把印章以及花押印、收藏印、齋館印等用在文藝作品上。自此以後，印章的用途，也就開始由實用走向藝術的道路。

　　自有印以來，用作印章的材料多是些硬度相當高的金屬品（如銅、金、銀、玉石、象牙、獸角等），並由專業的刻工來刻鑄。這樣一直延續到十六世紀中葉，基本上沒有多大的改變。後來到了十八世紀，金石學盛行，和銅器、碑版、璽印的搜輯、傳播很快在文人中促成了篆刻藝術發展的高潮。更要提出的是元末畫家王冕（字元章）創用青田花乳石自刻印章後，文人也才開始完全脫離了與專業刻工的合作。隨後，研究篆刻的文人紛紛向王冕學習，以脆柔、細膩的花乳石代替了澀堅難刻的硬質印章，有利於篆刻藝術的迅速發展，這是有史以來很大的變革。

印章發展概略（下）---明清印石篆刻藝術發展

　　明清時代的篆刻藝術更為興盛，派別眾多，名家輩出，藝術家們發揮了高度的智慧才能。如江南的文彭（字壽承，號三橋，文征明之子），他的學生何震（字主臣，號雪漁），他們的治印得六朝蒼勁古樸之氣，二人的篆刻優點是：用澀刀來摹仿漢印，在摹古的基礎上力求翻新，並改變了唐宋以來流傳的呆板習氣，從而開展了篆刻藝術正確發展的道路。

　　十六世紀初期，徽派篆刻家程邃（字穆倩，號垢道人），是位書畫家，在篆刻方面探討漢印，能自見筆意，擅名當代。稍後則有巴慰祖（字雋堂）、胡唐（又名長庚，字子西）、董洵（字企泉，號小池）、王聲（字振聲）等名家，都是遠追秦漢、自出新意的高手，比之何氏又有新的成就。當時有人稱讚他們有的作品"秦圓漢方"，神妙已入自然之意，混入印中，使識者莫辨。

　　浙派治印名家有丁敬（字敬身，號龍泓山人）、黃易（字小松，號秋盦）、奚岡（字鐵生，號蒙泉外史）、蔣仁（原名泰，字階平，號山堂）、陳豫鍾（字後儀，號秋堂）、陳鴻壽（字子榮，號曼生）、錢松（字叔蓋，號耐青）、趙之琛（字獻甫，號次閑）、胡震（字子恐，號鼻山），他們均學習丁敬。

　　以上諸家除胡震外，世稱西泠八家。這八家治印的特點是：刀法古健，韻味翻新，篆刻功力深，秀麗開朗，給人一種清新明快的感覺。

　　鄧派鄧石如（初名琰，字頑伯，號完白山人）是異軍突起的大篆刻家。他是著名的書法家，寫篆隸和六朝碑版都很有功夫。他能把刀法和筆法揉在一起，峻險雄穩，形成篆刻上另外的一種美的風貌。既可以作印章來欣賞，也可以作書法來欣賞。他的學生吳熙載（原名廷颺，字熙載，號讓之），其印飄逸生動。此外，還有徐三庚（字辛谷，號金罍道人），將鄧派篆刻藝術發揮得更加生動、秀麗，有龍飛鳳舞之妙。

　　趙體，趙之謙（字撝叔，號悲盦）和吳熙載是同時的名家。他的篆刻最初不及吳熙載，後來從漢印、秦權量、泉幣（古銅印）、瓦當（漢磚瓦）等方面下了苦功，融會貫通，創立了自己的風格，在藝林中獨樹一幟。

　　吳昌碩（原名俊卿，字昌碩，又字倉石，號缶廬）為近代書畫家兼金石家。他以金石文字的筆法來寫字、作畫、治印。其篆刻藝術氣魄雄偉，天真渾厚，為近代印林大家。

　　陳衡恪（字師曾，號槐堂），是繼吳昌碩之後的高手。其治印一如其書畫，全用中鋒，充滿金石味，氣魄也相當雄厚。 晚近名家王大炘（字冰鐵），其治印秀逸生動，廣學各家，獨有韻致。

　　黃賓虹（原名質，字賓虹，後以字行），擅長山水畫，精于金石文字考證，富收藏，篆刻出秦入漢，功力極深。

　　齊白石（原名璜），從三十四歲學刻印，學從丁敬、趙之謙、吳昌碩以至秦漢印，經過勤學苦練，把木工鑿砍的表現手法融入治印中，刀法大膽潑辣，氣魄雄偉。其刀法簡練，如寫字般，一橫一豎都要一次成功。有的用"單刀"一刀刻成，有的用兩刀，往返兩刀，一次刻成，給人的感覺就像是用毛筆在紙上揮毫一般，完全是"一揮而就"。

　　總之，我國印章藝術的發展源遠流長。它的成就與古代特別是秦漢兩代的工匠大膽創造的精神是分不開的；與歷代能繼承優良傳統、敢於自出新意、並創造出多種風格的各派文人篆刻家也是分不開的。尤其是近代，篆刻藝術發展到白石老人的階段，展開了更為光輝的一頁，風格更為多種多樣，為新時代的篆刻藝術發展，奠定了良好的基礎。

按：這篇文章作於1980年，原題為《印章概述》，現徵得 蘇 先生同意改為今名。其中個別用語作了增刪。

　　——辛巳暮春後學朱萬章附識

---引自環球文苑