老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

       中國傳統版畫藝術，源於書籍插圖，由來已久。我國古書採圖文並重，甚早便有於書中繪以圖畫，以輔助文字說明，或有增益美觀之作用，故向來「圖書」二字便多並稱，可見書籍版畫產生，自古已有。而書籍附刻插圖，由最初的宗教用途，到後來漸與日常生活相結合，其中又因反映人世悲歡離合之戲曲小說作品最為切近民間，於是戲曲小說與版畫藝術的結合，不僅受到社會大眾的喜愛，同時亦形成新的出版趨勢。事實上，戲曲小說書籍內附刻圖畫，從宋元間便開始流行，至明代達到高峰，而明代版畫藝術在發展過程中，隨著雕版印刷術的成熟，帶動書坊刻書風氣，書坊營利所趨，遂以精美插圖作為吸引讀者之購書誘因，間接提昇版畫插圖繪刻水準。

       明清版的善本古籍，部分書籍附刻插圖，內容包括：人物、花鳥、樹石、山水、地理等等，可謂是琳琅滿目。明清時期是古籍版畫的高峰時期，在許多文人、書商、刻工共同努力下，版刻出現了各種流派，創作出大量優秀作品。呈現欣欣向榮的局面。不僅宗教版畫在明代達到頂點，欣賞性的版畫也在明代大大興起。畫譜、小說、戲曲、傳記、詩詞等，一時佳作如雪紛飛，不勝枚舉。其中戲曲小說刊本中之插圖，繪刻多以故事為主，主角形象鮮明，情節生動。文學名著的刻本插圖，流行廣泛影響深遠。加以版本眾多，風格各有所長，質精量豐，美不勝收，有不少版本係刻工精美之作。

       明清時期也是版畫各個藝術流派的興盛期。以福建建陽為中心的建安派版畫，作品多出於民間工匠，鐫刻質樸剛建。以南京為中心的金陵派版畫，作品以戲曲小說刻本插圖為主，畫譜、箋譜也佔重要地位，鐫刻工整精美。以安徽徽州為中心的新安派（或稱徽派）版畫，鐫刻細緻秀麗。以浙江杭州為中心的武林派版畫，題材開闊，刻製精美。另外還有如以戲曲小說為主的蘇州地區版畫等等。明末清初，許多文人畫家如陳洪綬（1598–1652）、蕭雲從（1596–1673）等人，參與版畫的設計創作，更大幅提高了版畫的藝術性。

       嘉定派竹人作品和版畫題材與藝術風格相似的很多，但大多數無款作品。嘉定派竹人代表性作品有：明朱稚征「竹雕窺簡圖筆筒」，筆筒構圖與《秘本西廂》「窺簡」的版畫插圖相似；清王玘「赤壁泛舟圖臂擱」，臂擱構圖與明汪氏的《詩餘畫譜》中蘇軾「念奴嬌–赤壁懷古」的版畫插圖相似。雕刻技法與藝術風格和嘉定派相似無款代表性作品有：香港大學美術博物館展品明「竹雕王質遇仙圖筆筒」、清「竹雕張志和乘蓆圖筆筒」、清「竹雕師子比丘圖筆筒」等作品，三件作品與明萬曆三十七年刻本，明王圻輯《三才圖會》中〈人物〉卷版畫插圖相似。

       台北故宮博物院藏明朱稚征「竹雕窺簡圖筆筒」，筆筒的構圖與明末清初畫家陳洪綬（1598–1652）的《秘本西廂》中所做崔鶯鶯「窺簡」的版畫插圖相似。除了筆筒紋飾與陳洪綬的「窺簡」版畫相似之外，筆筒紋飾中的室內陳設部份，也與同書「緘愁」插圖人物背後的配景也頗相似，插圖石桌上有立獅、包裹著的古琴、桌旁圓墩上放置插著荷花的花瓶，花瓶也有冰裂紋，這些配景皆出現在筆筒室內陳設中。因此，這件筆筒與陳洪綬（1598–1652）在《秘本西廂》書所做的版畫，兩者關係應是相當密切。

      《秘本西廂》為雜劇五卷。元王實甫撰，關漢卿續，明張道浚評校。明崇禎間刊本，明陳洪綬繪圖，項南洲鐫刻。卷首冠圖，單面方式及合頁連式。

       寧波市天一閣博物館藏清王玘「赤壁泛舟圖臂擱」，長：27.5 公分，寬：6.7公分，厚：0.7 公分。臂擱以深遠法構圖，近岸坡石裸露，蘆荻叢生習習風搖，偶有一松獨枝挺秀。溪流波紋曳動，水中一舟，舟篷前高後低，篷下坐蘇東坡、佛印與友人，舟首童子揮扇煮茗，篷後舟子搖櫓掌舵。對岸山石嵯峨，古松、雜樹橫生懸崖。遠處雄峰聳立，明月高懸。左上方題「白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然」，款識行書「春江山人」。     

       王玘「赤壁泛舟圖臂擱」構圖，與明汪氏的《詩餘畫譜》中蘇軾「念奴嬌–赤壁懷古」的版畫插圖相似。版畫插圖中坡石裸露，樹獨挺秀，溪流波紋曳動，舟中央有主題人物蘇東坡、佛印與友人等三人，舟首童子揮扇煮茗，舟尾船夫搖櫓掌舵，兩者畫風相似關係應是相當密切。

      《詩餘畫譜》初名《草堂詩言意》，由晚明宛陵汪氏輯印，是一部配以版畫插圖的唐宋詞選本。詞書翰畫則多摹刻歷代名家作品，版刻精妙流動。書刊行於明萬曆年間，為晚明徽派版畫優秀之作品。

       木刻板畫中的圖畫，常是竹刻家雕刻的題材，由於木刻與竹雕刻在雕刻技法上有共通性，竹雕刻和版畫更有共同裝飾風格，以清雅隨意為主，沒有規定的格式，所以部份在繪畫中罕見的版畫題材，常在竹雕刻作品中出現。嘉定竹雕刻係民間的藝術創作，較不受當權者喜惡的支配，以當時大眾喜愛為主。版畫書籍易受大眾喜愛，竹雕刻構圖內容自然會取自於版畫題材，以迎合潮流與滿足世人的

需求。