J392宋白玉鏤雕牡丹鵪鶉富貴平安圖玉紐(高6.8公分93.2克)-清理後以新單眼相機重拍
J392宋白玉鏤雕牡丹鵪鶉富貴平安圖玉紐(高6.8公分93.2克)-清理後以類單眼相機舊拍
J392宋白玉鏤雕牡丹鵪鶉富貴平安圖玉紐(高6.8公分93.2克)-清理前以類單眼相機舊拍
J392宋白玉鏤雕牡丹鵪鶉富貴平安圖玉紐(高7公分)，10幾年前的收藏經歷，試談鏤雕玉紐是爐頂還是帽頂?
此次賣家X先生從事跑單幫，姑隱其名，他一再交代不要透露，避免爾後到大陸找貨惹來麻煩。春節前決定北部文物之旅，幾天前就與其連繫，表示週六要到北上，請其帶來我有興趣的較高檔宋遼金元中古及戰漢高古玉件。(2012.1.14)週六中午逛完光華，下午趕往建國玉市到其攤位，瀏覽其桌上玉件，並無中意。再到攤位後方逐一鑑賞所特地帶來的較高檔貨色，他表示此批貨都是從台灣老藏家的舊藏所釋出，現在要再從大陸進貨，不易找到東西可以，價位又可接受的，因此已好幾年沒有去大陸找貨了。看了幾件中古及高古玉器，只對這件鏤雕玉紐留下深刻印象，水料玉質白中帶黃，玉質溫潤，高約7公分多屬中型玉紐，鏤雕牡丹鵪鶉圖，雕工細緻生動傳神。詢問其年代?他說老藏家讓出時表示，十幾年前購入時賣家表明是東北遼墓出土，同墓出土的都是遼代文物。再詢問其最低優惠價要多少? 他表示最多只能依慣例八折價優惠。因與其交易慣例單件8折，兩件以上7折，而這批古玉只看上一件，於是告知其此件暫保留，明天還會來玉市，請再帶來幾件合乎我口味的古玉。翌日依約再前往其攤位鑑賞了幾件較高檔貨色，只中意其中一件水料白玉佛手，玉質溫潤白淨無瑕，雕工細緻傳神，有乾隆工風格，看玉表面也符合清中期年代的皮殼包漿。問其價位後，心想單件只能打8折，若與昨日鏤雕玉紐兩件則可打7折較划算，但單件打7折也要十幾萬。於是詢問其鏤雕玉紐是否帶來?他表示您沒交代確定要，所以沒帶來，若要可以再專程南下帶給您看。告知其今天還約幾個網路賣家，在玉市當面鑑賞老坑種翡翠蛋面，怕屆時鑑賞中意，資金已另購高檔古玉導致不足。因此要等看完翡翠蛋面，若沒有中意，再決定購買您的古玉。於是在玉市瀏覽了一遍無所獲，所約的3個網拍業者看了5個高價翡翠蛋面，也都不符合預期的種地及淨度。最後回到其攤位，我表示翡翠蛋面鑑賞後，並沒有中意的，打算改收藏高檔古玉，那件白玉佛手再出來看。不料他說您離開時沒交代要留下，已被您鑑賞時在旁邊觀賞的老藏家買走了。天啊!看白玉佛手時，剛好有一老先生到，以為跟其他客人一樣，因為攤主好客，又有泡高山好茶，純粹來喝茶聊天的，再者從他外表看也有70幾歲，心想這年紀應是釋出，不會再買的。於是在他面前，對此白玉佛手真心實話大加讚賞，不料我前腳走，他就買下走人，真是看走了眼。X先生安慰我說沒關係，他手上還有一件清中期帶黃皮籽料瓜瓞綿綿把件，玉質更白更溫潤，價格高些，若有意，春節後可以再專程南下帶給您看。我表示您若南下辦事可以順道帶去，不需要專程前往，這樣您不會浪費時間，我也不會有屆時不買不好意思的壓力。
春節過後X先生來電，表示(2012.2.4)週六要南下台南探望妹妹。於是約週六上午在台中火車站附近一家速食店，特別囑咐其鏤雕玉紐及籽料瓜瓞綿綿把件務必帶來。週六依約前往赴約，他表示特地帶來幾件您可能有興趣的宋遼金元中古及戰漢高古玉件，都是從台灣老藏家的舊藏所挖出。於是逐一鑑賞所帶來的古玉，總共看了近十件中古及高古玉器，只中意原先那件鏤雕玉紐及特地帶來的籽料瓜瓞綿綿。思考要兩件一起帶，還是挑一件?若挑一件要選那一件較值得收藏?帶黃皮籽料瓜瓞綿綿把件玉質的確比白玉佛手更白更溫潤，雕瓜果上有3隻鼠，較白玉佛手小些及扁平，我覺得白玉佛手較大且圓雕，除了當把件，也適合當擺件，且佛手為吉祥物是藏家較喜愛的題材，但此瓜瓞綿綿要價卻反而比較高些。此瓜瓞綿綿為籽料白淨無瑕，玉質溫潤，還帶金黃皮，為大陸目前當紅炸仔雞，較符合現在大陸古玉藏家喜愛工好質佳的明清傳世玉口味，是較具目前市場性。而鏤雕牡丹鵪鶉圖玉紐也是水料玉質溫潤，雖然帶黃，但在宋遼金玉器中已算高等級玉質，再看鏤空雕工繁複細緻，生動傳神，題材罕見，其文物價值的稀少性及藝術性絕對超過清中期瓜瓞綿綿，瓜瓞綿綿有錢應可找到類似品，但宋遼金鏤雕牡丹鵪鶉圖玉紐則是可遇而不求。而且現在工好質佳的明清傳世玉在大陸業者炒作下已達高點，要再翻升已較困難。反觀宋遼金元出土古玉數量較少，一般玉質受沁並不嚴重，其鏤雕技術為明清玉器所不及。個人認為大陸古玉藏家目前大部分還處在入門階段，剛看得懂明清傳世白玉，若依照古玉收藏歷程，假以時日不到五、六年這些藏家眼力一定會提昇到宋遼金元出土古玉境界，屆時這些雕工繁複的宋遼金元鏤雕玉件一定成為標的，其數量有限翻漲將指日可待。我判斷若依台灣古玉收藏歷程，不出十年，大陸古玉藏家眼力一定會晉升到三代高古玉階段，這些高古玉目前在兩岸行情都屬低檔，現在正是收藏好貨的最佳時機。經一番分析思考後，當然選擇鏤雕牡丹鵪鶉玉紐。
於是再度上手加以檢視:
一、首先判斷其玉種:此件材質在密度、透度及上手溫潤感是符合新疆和闐水料白玉。以歷代傳世玉紐來看，此玉紐用此種和闐水料白玉屬於較高等級用玉，以材質來判斷，是較符合宋代的用玉特性，而非遼代。
二、造型:在傳世品中被認定為宋代玉紐的那些作品，與元代的這些作品形狀又有不同，例如宋玉樹下嬰戲圖紐、青玉人物紐，它們的不同主要在於形狀，宋代玉紐呈立的鴨蛋狀，上大下小，上部也是鏤雕、立體圓雕，底部扁平。元代玉紐呈饅頭狀，下部為一或圓或橢圓的底盤，底中間是成對的直穿孔或象鼻穿。所以專家認為宋代玉紐與元代玉紐用於兩種不同的器物上，分屬兩種不同的體系，但不排除元代玉紐製作受到宋玉紐影響的可能性。
此玉紐高約7公分，呈立的鴨蛋狀，底部扁平，沒有象鼻穿排除帽頂可能。其原先用途是爐頂，還是純粹是當山子擺飾?無論從題材上還是雕刻工藝上，與兩宋時期的玉雕山子有著異曲同工之妙。在目前也還無法從考古出土品中證實是爐頂用途。
三、題材紋飾:古玉器的製作工藝千差萬別，不同的歷史時期、不同的地區、不同的藝人，在製作工藝上有著不同的差別，及不同題材。宋代的花鳥形玉器多呈寫實風格，花朵、花板、花莖一應俱全。而遼金時期的“春水、秋山”類題材的古玉。
此玉紐鏤雕牡丹鵪鶉圖，為漢民族傳統寓意-“富貴平安”，應較符合宋代風格。從台北回來曾遍查所有古玉書籍及上網找類似紋飾圖片，均無所獲，此玉紐紋飾目前為僅見孤品，相當罕見。
四、由雕工:宋遼金元白玉鏤雕玉紐之製法，均先以鑽桿將粗胚穿透對鑽很多孔，然後以線鋸拉絲透雕輪廓線條，會留下拉絲痕跡，細節不會拋光，所看到的鑽孔都會對穿，整個玉紐都是透空。而明末爐頂雕工較粗糙簡單，鏤空比遼金元較不通透，只用鑽頭未用拉鋸，有鑽孔痕跡，不見拉絲痕跡。近代仿製改用電鑽，只見鑽孔痕跡不見拉絲痕跡，整個爐頂只有外層鏤空，爐頂未穿透。此件鏤雕相當透空，多管鑽向及拉絲鏤空並用，形成多層鏤雕風格。
五、再以放大鏡檢視工具痕跡，判斷新舊及年代:
檢視此件紋飾陰刻線條，線條邊緣光滑，其曲線是由短線條連成，由工具痕跡判斷應是古法砣輪雕琢，沒有新件只見連續長線，快速切割邊緣有崩裂情形。
六、檢視皮殼及包漿:
以放大鏡檢視此件表面有製作拋光凹凸高低的老件皮殼，沒有新製品的同方向規則性拋光痕跡，有自然風化形成柔和寶光之包漿，且表面上老件應有的使用後所留下的深淺不規則磨損痕跡，且皮殼包漿濃厚，應有相當年代的老件。
七、由玉的顏色及沁色:一般再白的玉，經歲月空氣中風化及把玩手汗沁，均會留下帶黃顏色，元以前玉紐一般為出土，非傳世文物，會入沁。此件玉色白中帶黃沁色。
綜合以上判斷，此件白玉鏤雕牡丹鵪鶉富貴平安圖玉紐，由題材牡丹鵪鶉圖寓意-“富貴平安”，及造型為宋代玉紐呈立的鴨蛋狀上大下小，以及雕工較細緻，打磨較圓滑，和用玉料較佳特性，各方面判斷應較符合宋代風格。雖然X先生說老藏家讓出時表示，十幾年前收藏時賣家表明是東北遼墓出土，同墓出土的都是遼代文物。縱然所述屬實，個人仍認為應為宋代製品，可能墓主從宋代所購回或作戰為遼國所虜獲而陪葬入遼墓。
詢問其實際售價，他表示最低只能8折優惠，告知其雖然交易慣例單件8折，兩件以上7折。此次雖只中意此件，但上次所中意的白玉佛手被老藏家所捷足先登，您賣他單件價格一定比7折價高，這件就比照7折價吧! 最後他爽快答應成交。
這種鏤雕的玉件到底是爐頂還是帽頂?從明末萬曆時期學者就有兩派看法，迄今據專家考據見仁見智見解仍分歧。一派認為傳世玉爐頂是由元代玉帽頂，至明中期在古物新用的風潮下，選用傳世元代玉帽頂嵌在木製爐蓋上作為蓋鈕之用。另外有一派則認為爐頂本來就是嵌在木製爐蓋上作為蓋鈕之用，從遼金元一脈相傳，因年代久遠木蓋皆腐壞，以至出土玉爐頂到目前仍未發現連木蓋，到明中期因好古之風，將市面上傳世玉爐頂再度嵌在木製爐蓋上作為蓋鈕，配置在宋瓷爐及三代銅鼎頂。因骨董市場需求量大，遼金元爐頂不足，所以到明末開始有仿古製作，然雕工較為笨拙。此說獲得較多古玉同好認同，因此古玉界稱此為”爐頂”，而不稱其”帽頂”。至於清代時期是否有仿造?則沒有記載或發現有可靠之實物，到民初時期好古興起，則出現以古法砣輪雕製仿古爐頂，但年代近尚未形成較厚皮殼及包漿。二十幾年前大陸開放，為應付臺灣市場需求，開始以電動工具大量雕製仿古爐頂。
根據專家研究，從清宮遺存的許多帶有入藏時黃紙登記的“漢玉爐頂”中，不難看出諸如松靈老人、五禽秋葵、雙螭抱石、鶴鹿仙人玉頂飾，無論從題材上還是雕刻工藝上，多與兩宋時期的玉雕山子有著異曲同工之妙。而具有濃厚北方民族生活氣息的鶻捉天鵝，山林群鹿玉頂飾，則多為遼金遺物。鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉、龍穿牡丹等玉頂飾，如結合元青花瓷器上的圖案和元代青瓷荷葉蓋罐的卷邊藝術造型特徵，則可視為同屬一個時代藝術範疇的作品。宋元時期的銅爐受金石學復古影響，實為仿古型藝術，反映在玉爐上其紋樣多仿製商周青銅器的紋飾，以減地淺浮雕技法為主。而傳世所見的鴛鷺紋玉頂飾的風格，多為仿生型鏤空玉雕琢，極具生活氣息，應屬兩個不同的表現藝術範疇。兩種不同的藝術表現風格，如果強糅合在一個以仿古風格為主的器物上，實在無法找到藝術的內在傳承聯繫。
目前考古出土者最早為元代，而在傳世品中被認定為宋代玉紐的那些作品，與元代的這些作品形狀又有不同，例如宋玉樹下嬰戲圖紐、青玉人物紐，它們的不同主要在於形狀，宋代玉紐呈立的鴨蛋狀，上大下小，上部也是鏤雕、立體圓雕，底部扁平，底中間有一孔洞，似插在什麼東西上。元代玉紐呈饅頭狀，下部為一或圓或橢圓的底盤，底中間是成對的直穿孔或象鼻穿。所以專家認為宋代玉紐與元代玉紐用於兩種不同的器物上，分屬兩種不同的體系，但不排除元代玉紐製作受到宋玉紐影響的可能性。
如果從各代玉材的特徵看，宋代玉料雖然主要來自新疆和田，但此時期玉材的來源並不通暢，所以好玉材並不多。遼金的玉材從出土資料看，主要為地方玉材，多玉璞留皮巧色。而元代朝廷免去淘戶差役，玉產地有和田及喀拉喀什河上游的匪力沙。“淘戶”採集的玉石，由多種途徑入內地，保證了元代官辦玉有足夠的用材。元朝初建，一切建制沿襲唐宋，尊禮守制受到儒家思想的影響。所以我們從傳世品中所能見到的鴛鴦臥蓮、鷺鷥荷葉、龍穿牡丹等玉頂飾，其玉質都佳，結合紋樣、形制、琢工等方面分析，定為元代之作確實不無道理。
2001年湖北明早期梁莊王墓發掘出土金帽頂共6件（金鑲玉龍帽頂2件、金鑲寶石帽頂4件），而金鑲寶石帽頂與元成宗、元文宗畫像所繪帽頂一致，應為元代皇室之物，現在此類器物是“帽頂”而非“爐頂”便可成為定論。
但宋代玉紐呈立的鴨蛋狀，上大下小，底部扁平，沒有象鼻穿排除帽頂可能，其原先用途是爐頂，還是純粹是當山子擺飾?從宋代銅爐來看，多為仿古樣式，紋飾也以獸面、雲紋為多，而這類宋代玉紐器物的總體風格是仿生型，多雕刻山石、樹木、花鳥式樣，與爐體本身的仿古型藝術，應屬兩個不同的藝術體系，目前也還無法從考古出土品中證實是爐頂用途。
另傳世大批被認為是爐頂的玉紐中，有一些題材為鶻捉天鵝、山林群鹿等的作品其內容多為北方民族的生活寫照，有著濃厚的生活氣息，極有可能是遼金時期的作品。但目前還無法從考古出土品中證實是遼金年代，因其造型及底部鼻穿孔也與元代玉帽頂類似，所以有專家暫時將此類玉器的製作年代歸之為元。
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