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    竹根雕陳設器是以圓雕與鏤雕技法爲主。這種以圓雕技法刻製的器物，大多是取竹根或連莖爲材料，根據竹的自然形狀，進行構思和設計，略施雕琢竹器成爲或巧妙、或古樸、或精緻，供人觀賞的藝術品。這種因材施藝的創意，看似簡單實極難施工。不僅要有豐富的想像力和卓越的獨創性，還要有極爲高超的雕刻技術，兩者之間必須緊密配合，才能製出藝術價值很高的器物。

    本單元主要研究嘉定派竹根雕陳設器造型內容有：人物動物造型、植物造型、仿青銅器造型、竹槎、竹山子等器皿。部份文房器具如水丞、筆洗、筆格等往往做爲案頭或博古架中陳設之用，是審美賞玩的功用大於實際的功用。

1、人物動物造型

   人物動物造型較常用的材質有：竹根、銅塑、玉器、陶瓷、紫檀與黃楊等木雕、象牙等。人物動物造型題材，有民間宗教信仰；有祈福避邪，隱喻福祿壽喜吉祥如意；有文翫雅緻審美藝術風格；有象徵高風亮節隱逸生活等多層含意；動物造型大部份象徵吉祥幸運題材的陳設器。

    早期小件人物動物造型出土文物有：1973 年遼寧省阜新縣石戈鄉臺吉營子村出土，新石器時代紅山文化「玉鳥」、「玉鱉」；安徽省含山縣長崗鄉凌家灘遺址出土，新石器時代「玉人」、「玉龜」、「玉鷹」；浙江省餘杭縣反山遺址出土，新石器時代良渚文化「玉鳥」、「玉龜」、「玉魚」、「玉蟬」； 1976 年甘肅省廣河縣出土，……等玉器。宋龍大淵撰《古玉圖譜》，收錄有：「古玉蟠獅書鎮」、「古玉天祿書鎮」、「古玉辟邪書鎮」……等宋代以前動物造型古玉作為書鎮。

    竹根雕人物造型內容有：歷史人物、童叟仕女與仙佛道釋等題材。歷史人物的題材主要造型有：太白（李白）醉酒、東方朔、淵明採菊……等等；仙佛道釋的題材主要造型有散花天女、採藥仙翁、南極仙翁、壽星、松下列仙、五鬼鍾馗、八仙、布袋和尚、送子觀音、觀音、彌勒佛、達摩、羅漢……等等；童叟高士的題材主要造型有漁翁、醉翁、採藥老人、吸煙老人、披掛老人、松蔭高士、石巖高士、童子摔交、持杖童子、漁家嬰戲……等等。竹根雕人物以羅漢、達摩、東方朔、漁翁等造型較多。

    竹根雕動物造型內容有：麒麟、魚化龍、螭龍、龍、鳳、馬上封侯（猴子立於馬背）、獅子（祥獅戲球）、太師少師（大獅與小獅）、飛熊、三陽開泰（三隻羊）、臥牛異獸、牛、孔雀、蟾蜍、鯉魚、螃蟹……等等。竹根雕動物以蟾蜍、螃蟹、獅子（祥獅戲球）、太師少師（大獅與小獅）等造型較多。

    清張宏裕「竹根雕壽星」，「壽星」是常見人物造型，多以頭長額高的白眉老翁，拄著一根掛著丹藥葫蘆的長杖，具有長壽的象徵意義。清施天章「圓雕東方朔坐像」與清蔡時敏「圓雕東方朔」，「東方朔」相傳西漢武帝時，在天上恰逢王母蟠桃盛會，偷吃蟠桃被擒，然因東方朔言語詼諧，深得西王母所喜，反賜瓊漿玉液暢飲而歸，是一具有喜感及吉慶長壽之意。明朱纓「竹根雕張果老騎驢」與清蔡時敏「竹根雕八仙」作品，「八仙」一般民間信仰指鍾離權、張果老、韓湘子、李鐵拐、曹國舅、呂洞賓、藍采和、何仙姑等八人，所持葫蘆、扇子、玉板、荷花、寶劍、簫管、花籃、魚鼓等器物為「暗八仙」，常代八仙傳達祝頌之意。

    明沈大生「圓雕子母蟾蜍」，蟾蜍即癩蛤蟆，寓意長壽，蟾蜍因多子而象徵子孫繁盛。麒麟並以其形象象徵文士，民間傳說有麒麟送子，有天上麒麟兒人間狀元郎之說。猴與侯同音，故取其諧音，以侯為象徵，猴騎馬被稱作「馬上封侯」，

    母猴背小猴被稱作「輩輩封侯」等。獅與師諧音，古官制有大師、少師，俱是輔佐天子的高官，民間常以大小兩隻獅子作「太師少師」，祝人官運亨通。清時其吉「圓雕獅子滾球」，雙獅戲球的題材，在活潑中表達出吉祥的趣味。凡此種種，不勝枚舉。

    目前博物館藏嘉定派竹人款識之竹根雕人物造型作品有：明朱鶴「圓雕五子戲彌勒」、明朱纓「竹根雕戲猴人」……等作品。

2、植物造型

    植物造型較常用的材質有：竹根、玉器、象牙、紫檀與黃楊木、紫砂器等。竹根雕蔬果花卉造型內容有：佛手柑、白菜、葫蘆瓜、苦瓜、靈芝、蓮花、茡薺、橘子、石榴、葡萄、桃子……等等。竹根雕蔬果花卉以佛手瓜、白菜、靈芝等蔬果器型較多。

    早期小件植物造型出土文物有：1974 年北京市房山縣長溝峪煤礦工地石椁墓出土，北宋「鏤雕折枝花青玉珮」、「鏤雕竹枝青玉珮」與「透雕折枝花青玉鎖」； 1950 年遼寧省辛新縣清河門出土，遼「白玉牡丹花形冠飾」； 1960 江蘇省無

錫市大浮鄉錢裕墓出土，元「青玉桃形洗」……等圓雕玉器。

     植物造型大部份作為觀賞用陳設器，有象徵吉祥幸運的造型，有栩栩如生如實物高雅傳神的造型。明末朱纓「竹根雕佛手」，佛手也稱佛手柑，因佛手的「佛」與福同音，象徵多福。桃寓意長壽。石榴多子。三者組合在一起，即比喻多福、多壽、多子孫，表現人們祈求家族繁榮昌盛的傳統吉祥造型。

    靈芝古傳說食之可保長生不老，被視為吉祥之物。如鹿口啣靈芝表示長壽，如意的頭部取靈芝之形以示吉祥。葡萄枝葉蔓延，果實累累，民間常以葡萄紋作為豐收和富貴、長壽的象徵。蓮花則常是花、果(藕)、種子(蓮子)並存的，作為美、愛、長壽、聖潔的綜合體的象徵。清封錫爵「竹根雕晚菘形筆筒」，白菜又名菘，葉青莖白隱喻清白，作為清高純潔的象徵。凡此種種，不勝枚舉。

    博物館藏植物造型竹根雕，目前所見大都是圓雕無款作品，嘉定派竹人款識作品有：北京故宮博物院藏明末朱纓「竹根雕佛手」與清封錫爵「竹根雕晚菘形筆筒」。「竹根雕佛手」，高：11 公分。佛手呈深褐色。雙佛手折枝式，仰立一高一低，基部為圓形，上部分裂如掌，張開如指。佛手下部葉互生，長橢圓形，紋理清楚，有微鋸齒，葉腋有刺。枝端刻有楷書款識「小松」二字。

3、仿青銅器造型

    仿青銅器造型較常用的材質有：玉器、紫檀、竹根與竹黃器（文竹）。竹根雕器型有：夔紋獸首壺、饕餮紋獸耳帶鍊壺、獸面紋扁壺、獸面啣環扁壺、饕餮紋活環提梁執壺、夔龍紋活環提梁扁壺、龍柄匜、龍紋尊、幾何紋獸耳瓶、夔紋乳紐鐘、提梁卣、三足鼎……等等。    竹黃器型有：文竹博古紋扁壺、文竹蟬紋方鼎、文竹蕉葉饕餮紋瓶、文竹方觚……等等。

    早期仿青銅器造型出土與傳世文物有：1952 年，安徽省休寧縣南宋朱晞顏夫婦合葬墓出土，南宋「青玉獸面紋卣」；北京故宮博物院藏元「青玉龍紋雙耳活環樽」……等圓雕玉器。

    仿青銅器主要作為文房案頭觀賞的陳設品，這類仿青銅器造型的竹根雕器物與竹黃器物，大多出自清宮造辦處工匠之手的無款作品，清乾隆帝嗜好古器，於是各種質地的仿古器皿，相繼製作出來，而專以新奇爲主，越刻越奇，越奇越精，奇妙之處更勝清早期。清康熙乾隆年間，嘉定派竹人封錫祿、封錫璋、施天章、封始鎬、封始岐等竹根雕名家，均曾在清宮內務府造辦處當差，這類竹根雕仿青銅器作品，可能與嘉定派竹人有密切關連。

4、竹槎

    槎為水上用的木筏。槎形器較常用的材質有：竹器、犀角、象牙等。竹根雕槎形器內容有：仙女泛槎、仙女乘桃槎、仙人乘三多（佛手柑、桃子、石榴）槎、群仙祝壽泛槎、麻姑獻壽仙槎、八仙泛槎、八仙過海仙槎、張騫乘槎……等作品。傳世品以仙人乘槎與八仙泛槎較多見。

    槎形器傳世文物有：北京故宮博物院清宮舊藏，明晚期尤通「犀角雕帶流仙人乘槎杯」……等數件犀角槎形器。博物館藏竹根雕仙槎，目前所見大多是圓雕無款作品，圓雕是嘉定派竹人代表性雕刻技法之一，這類作品可能與嘉定派竹人有密切關連。

    北京故宮博物院藏清「竹根雕麻姑獻壽仙槎」，高：13 公分，長：30 公分。槎以竹根隨形雕成，首尾上翹。一根側枝分成兩權，一權伸向舟底，一權伸向舟中，彎曲盤結。舟首置兩個酒壇和一盤仙桃。麻姑頭綰雙髻，身穿葉裙坐在船舷右側扳槳。另一女仙懷抱酒壇，坐在船尾的樹幹之上。麻姑是傳說中的長壽仙人，每當蟠桃盛會時，均以靈芝醱酒作為壽禮，向西王母進獻，後世多以「麻姑獻壽」作為祝壽題材。在西王母蟠桃盛會時，群仙向西王母祝壽後，各顯神通過海，故而常被取作祝壽題材，諸如八仙泛槎、仙女泛槎、仙女乘桃槎、仙人乘三多槎、群仙祝壽泛槎、麻姑獻壽槎等。槎有作為觀賞用擺件，有作為祝壽饋贈禮。《西遊記》中第七回描寫王母娘娘在瑤池舉辦的「蟠桃會」，在中國民間影響很大；傳說中王母娘娘所居住的崑崙山上，有座瑤池聖宮，西王母便是住在這座宮殿，庭院裏有座蟠桃園，園中的蟠桃三千年結一次果，凡人只要吃一顆便可長生不老，吃兩顆便可成仙，除了三千年節的蟠桃外，另有六千、九千年結一次的蟠桃樹，西王母每年選在 三月初三 這天，舉行天界的蟠桃盛會，宴請所有的仙人，群仙會來向西王母祝壽。

5、竹山子

    山的模型稱作山子。山子較常用的材質有：竹根、紫檀與黃楊等木雕、玉器等。山子與槎相似有作為觀賞用陳設品，也有做為祝壽饋贈禮。竹根雕山子有：群仙祝壽山子、瑤臺祝壽山子、八仙山子、十六羅漢山子、臺閣人物山子、大嶺山子、攜琴訪友山子、王羲之愛鵝山子、靜聽松風山子……等等。傳世品以祝壽山子較多。

    山子傳世文物有：北京故宮博物院藏宋「青玉人物山子」，首都博物館藏明「青白玉仙人出行山子擺件」……等。博物館藏竹根雕仙槎，目前所見大多是圓雕無款作品，嘉定派竹人款識作品有：香港藝術館展品明朱稚征款「圓雕劉阮入天台山子」。北京故宮博物院藏清「竹根雕十六羅漢山子」，高：30 公分，寬：17.2 公分。高浮雕，以十六羅漢修煉為題材。仙山岩壑層疊，古木郁郁葱蔥。十六羅漢分別在山崖上、松樹下和岩洞中，或坐禪修煉，或論經交談，或心不在焉，或視而不見。三猴獻桃，雙鶴起舞，兩鹿鳴叫點綴其間。典故起源於玄奘《法住記》，釋迦牟尼曾令十六大弟子常住人間，濟渡眾生，稱十六羅漢。

陳設器結語：

    竹根雕與玉器圓雕文房用具與陳設品，有著非常相似的器型，年代越接近，相似度越高。明清嘉定派竹根雕中的文房用具與陳設品，除槎形器外，大多在傳承圓雕玉器器型的基礎上，不斷的開發與創新，器物種類繁多，各式各樣造型，粲然奪目異彩紛呈。

    竹根雕立體陳設器種類繁多主要有：隱逸山林類如松蔭高士，佛道神仙類如降龍羅漢，詩情畫意類如踏雪尋梅，民俗吉祥類如劉海戲蟾，摹仿寫生類如蠶和桑葉，雅緻趣聞類如羲之愛鵝等。竹根立體圓雕器物種類很多，除上述器型外，還有傳世較少的器物，例如竹根雕仿宣德爐、竹根雕松樹形各形壺（茶壺）、竹根雕碗、圓雕竹根印章、竹根雕花瓶、竹根雕花插……等等。

    嘉定派擅於竹根雕者人才濟濟，最具代表性人物是「嘉定三朱」與「封氏一門」。金元鈺（1807 前後）撰《竹人錄》中記載朱纓所製仙佛人物：「刻竹木爲古仙佛像，鑒者比於吳道子所繪」；清初陸廷燦（1735 前後）撰《南村隨筆》記載朱稚征善製竹器：「所刻筆筒及人物、秘閣、香筒、或蟹或蟾之類，在明末即已寶重，至今日則可遇而不可求矣」。嘉定三朱開始製作竹根圓雕作品，在明中後期朱鶴（松鄰）就以雕刻圓雕佛像著名，傳至朱鶴之子朱纓（小松）更是超越前輩所雕刻的仙佛神像。到了朱鶴之孫朱稚征（三松）圓雕作品巧奪天工，技藝更是高於祖輩與父輩。

    金元鈺撰《竹人錄》中記載封鍚祿所製仙佛人物：「吾疁竹根人物，盛於封氏而精於義侯。其摹擬梵僧佛像，奇蹤異狀，詭怪離奇，見者毛髮竦立，至若採藥仙翁、散花天女，則又軒軒霞舉，超然有出塵之想」。王鳴韶撰《嘉定三藝人傳》中記載施天章善製竹根圓雕：「天章自幼習為之，最工竹根人物，手足之位置，衣服之瀟洒，面目之神理，皆極生動。老則雞皮鶴髮，脅肋之骨結喉露齒，悉可指數，笑語喜慍若有聲響。果實花卉，皆如新摘」。金元鈺著《竹人錄》中記載 封 小姐、朱雪松善製蟾蜍：「 封 小姐工刻蟾蜍，當時以一蟾蜍易銀一兩」，「吳人朱雪松，善取老竹蟠曲根鞭，琢為蟾蜍，摩弄如玉與真者無二」。封氏擅長圓雕，善爲竹根人物。金元鈺認為嘉定竹根雕人物，盛於封氏而精於封錫祿（字義侯），「封氏一門」繼承了「嘉定三朱」竹雕中的圓雕技藝，以竹根爲原料，摹仿現實寫生，所製作的器物多以新奇致勝。封錫祿的竹根人物，朱雪 松和封 小姐的竹根蟾蜍等，在當時已頗負盛名，都是足堪玩味的藝術品。封錫祿弟子施天章，竹根雕巧若神工，人物傳神生動，果實花卉皆如新摘，為竹根雕之佼佼者。