老莊的敝帚-中國骨董文物專業收藏部落格

          20幾年我剛入門遇到的業者”西裝x”，也就是賣我象牙臂擱的業者，他作風強勢，一向表明貨物出門，概不負責，不退不換。無奈當時是賣方市場，股市.房地產熱絡，骨董市場暴發戶太多了，貨進來馬上被搶光。而且中部骨董界就屬他貨源充足，他是少數敢進高價文物。還記得當時每逢週四，機場海關每週一次，請博物館專家鑑定骨董商帶進來文物的新舊，百年以上就免稅放行，若是不滿百年就要上稅才能放行。所以他固定每週四要北上到鑑定現場去提貨或跟同行進貨。而這天晚上他的客廳一定是來客大爆滿，在等候他搭乘計程車進貨回來，當行李箱一打開，大家紛紛去搶拿裡面包紮好的骨董，打開若是自己有意的，就不敢離手，因為一放手，就可能被其他人買走。我曾向他買過一件康熙款瓷碗，最後打折成交價是75400元，照理說就算不能殺到7萬整數，最少後面那400元零錢，也應去掉才對。但當時氛圍就是這樣詭異，你不買後面很多人在等著，才養成賣方如此跋扈。

           但不久收藏及同行的老顧客就因此被他得罪，一個個離他而去。常讓給我鼻煙壺的老前輩，跟他買一件十幾萬翡翠鑽墜，回去後詳細檢查，才發現翡翠為挖空，立即打電話告知，但其仍是那句老話: 貨物出門，概不退換。老前輩當然把他列為拒絕往來戶，10幾年來為此還恨之入骨，不斷重複告訴同好此事。

          我也在後來與之斷絕來往，原因他剛進一件攪胎脈枕，我看圖案蠻特殊，攪胎是唐代流行之製陶技法，但其要價竟不到一萬，因而懷疑，他即表示是買便宜就賣便宜，保證老的，不會是新仿，而且此件特別破例，如不喜歡可以隨時拿回來退錢，我因此放心買下。幾個禮拜後，在一家民藝店看到一件同樣的，開價1000元，要賣700元，於是拿回去要求退錢，只提因不喜歡要退回，始終未指出是新仿。不料他翻臉表示其一貫主張就是貨物出門，概不退換，怎麼可能曾說---如不喜歡可以隨時拿回來退錢這話。經過理論，他最後才改答應換等值東西。不過問到其他還可以的東西，開價都以比平日還貴很多，且沒有折扣，甚至還要再貼不少錢，最後只能隨便找一件開價相同不用再貼錢的來換取。遇到此次不愉快事件，10幾年來就不曾再前去，其間他也透過同好，希望我能再度光臨。後來台灣景氣開始衰退，其生意蕭條，近年來搬到骨董民藝店聚集的彰南路，不過仍門可羅雀，可說自己造業自己承擔吧!

          此宣德款滲金戟耳銅爐為其舊藏，從20幾年前到他家，就一直放置於其店內供奉的土地公座前，剛開始應該有不少藏家及同行詢問過，不過他始終表示是自己供奉用為非賣品，當有不了解同好看到此銅爐，想上手品鑑時，他就拒絕，表示已請師父安過爐座，因此從來沒有人曾上手仔細鑑賞過。久而久之熟識的同好都知道，此銅爐是他在供奉他的財神爺---土地公用的，固定每天虔誠上一炷香，漸漸沒有人再提起此爐了。

          直到10幾年前，台灣景氣開始走下坡，他的老顧客也大部分被他得罪光不再上門了，昔日熱絡風光不再，有時好幾月上門一次，也沒有進任何新貨色，門可羅雀也就不足為怪了。有一次上門，沒看到中意貨色，看到此爐還在，就隨口問其是否釋出?他表示當時進價很高，因為此爐款式為大明宣德年製正楷標準款，為罕見的滲金，是金屑熔入銅體內，而非一般的點金爐僅鎏金在表面，加上配有原裝的紫檀爐蓋及爐座，具有雙耳以及其大小剛好適合供奉，因此不惜重資買來，放在其供奉的土地公座前，從沒考慮能否脫手問題。他說出了當時進價，為當時同款素面銅爐的十幾倍價格，當場讓我嚇傻了，所以不敢再問其是否割愛?當然也沒有要求將銅爐請下來上手鑑賞了。

        當時台灣收藏宣德銅爐先驅楊炳禎先生曾在歷史博物館辦宣德銅爐收藏展，後來出版了”金玉青煙”專書，另一資深藏家陳慶鴻先生也出版了”大明宣德爐總論”，回家後立即查閱此兩本宣德銅爐專書相關資料，由古籍記載以金裝飾銅爐表面有兩種方式:

1. 鎏金: 鎏金是將金和水銀合成金汞齊，塗在銅器表面，然後加熱使水銀蒸發，金就附著在器面不脫。關於金汞齊的記載，最初見於東漢煉丹家魏伯陽的《周易參同契》。而關於鎏金技術的記載，最早見於梁代。《本草綱目•水銀條》引梁代陶弘景的話說：水銀“能消化金銀使成泥，人以鍍物是也。”這個記載比鎏金器物的出現晚了約八個世紀。

　　古代鎏金的方法大體可為五個過程。

　　（一） 仿“金棍”。預備一根銅棍，將前端打扁，略翹起，沾上水銀，晾乾即成“金棍”。

　　（二） 煞金。即溶解黃金，用水銀溶解。待金溶解後，倒入冷水盆中，使之成為稠泥狀，叫做“金泥”

　　（三） 抹金，即在器物上塗抹金泥。

　　（四） 開金。將燒紅的無煙木炭放在變形的鐵絲籠中，用金屬棍挑著，圍著抹金的地方烤，以蒸發金泥中的水銀，使黃金緊貼器物表面。

　　（五） 壓光。用瑪瑙或硬度達到七八度的玉石做成的壓子在鍍金面反復磨壓，把鍍金壓平，用以加固和光亮。

         鎏金的點金宣德銅爐在宣德當時所製就稀少，流傳至今更罕見，目前市面上所見大部分是清末民初不肖業者為賣高價，找舊銅爐加以點狀鎏金。聽說台灣也有部分點金宣德銅爐是由台中”磨刀蔡”早期搜購老銅爐所施加，此鎏金技術我曾親眼見過一熟識同行現場製作，當場將一尊老銅佛像加工成鎏金佛像，表面赤金十足，只少了古樸風化斑剝痕跡。

2.滲金法:俗稱雪花金，是一種突破前古的工藝手法，為鑠金，在鑄爐時將大小不一的金屑遍洒於熔融銅液中，再以脫臘法製成爐身，如此一來，不僅表面將呈現出如細雪紛飛般的金點，連銅體內亦含有金屑。

          滲金之所以可能，在於兩者熔點不同，純金熔點為1063度，比黃銅的930-1040度為高，若是控制得宜，在黃銅熔化成液態時，金屑仍保持原本的固態，不會與銅合成K金，原理是可行的。但實際施作上，黃銅比重僅8.4-8.5，而純金比重卻高達19.32，在爐身冷凝過程中，金屑將會因本身重量沉降至爐底，而現存滲金宣德銅爐金屑均在銅爐周邊，不是爐底，其技術方法是如何達成?古籍並無記載，在陳慶鴻先生出版的”大明宣德爐總論”也提到此疑問，令其百思不得其解。

         因個人是學機械工程，看到此疑問，馬上靈光乍現，答案就是利用離心力原理，如同現在離心機篩選分離不同比重的物質。在爐身尚未冷凝前，置於轉盤上快速旋轉，此時金屑將因離心力作用跑至銅爐周邊。得到此重大發現後，立即連繫好友梁兄，提出此看法，獲得其贊同。

         並對此滲金戟耳銅爐逐一提出初步評估:

1.滲雪花金，雙戟耳彝式造型典雅，宣德鼎彝譜有此滲金戟彝爐圖及文字記載。

2.據其表示此爐胎薄但上手沉重，敲擊聲輕脆悅耳，應該經過精煉。

3.配有原裝的紫檀爐蓋及爐座，其雕工風格及風化情形應為乾隆時期，意味銅爐本身最少也在乾隆以上。再進一步思考，若在乾隆時造一新銅爐，是否有必要為一個新的銅爐，花這樣高代價去配一組雕工精緻的紫檀爐蓋及爐座?答案應是否定的。當時會配製，一定是收到比乾隆時期更早的精緻骨董銅爐，才值得如此大費周章。

         得到一致結論:此爐極有可能是真宣德銅爐，縱然非真宣德爐，此滲金銅爐也是世上罕見不可得的精品，值得高價收藏。但因其進價不菲，要賣多少?是否割愛還不知道。判斷其門可羅雀，熟客均知此爐為非賣品，並不會主動詢問，而且此高價文物在不景氣環境短時間是不可能被買走，決定耐住性暫時不去打草驚蛇，等個人手頭較寬鬆再上門議價。

          如此到了翌年春節前，判斷其年關將到，應需頭寸，再度前去，裡面擺設的東西更少了，原先級數還可以但開價過高的文物也不見蹤影了，能入目的已不多。但發現此沁金銅爐尚在，於是詢問此爐是否割愛?他表示此爐收藏十幾年來，其間有無數次藏家及同行有興趣，但始終堅持不賣，也未開過價。如今景氣差，若有興趣，願讓給我收藏，要價為當初購買價。於是要求請下來上手仔細鑑賞，果然款式為大明宣德年製正楷標準款，看爐胎相當薄，但一上手卻覺得出乎意料的沉重，敲擊口沿聲音相當輕脆悅耳。當時雖有意收藏，但最後對方堅持不願退讓虧本賣而作罷。

         如此又過了一年，特別選在春節前再度前往，此宣德款滲金戟耳銅爐幸好仍在，於是再度詢問此爐是否割愛?他表示最近年關到手頭緊願賣掉，開價還是當初購買價，我說現在經濟景氣越來越差，您當初買時景氣好價格是買高了，現在可沒那麼高的行情，若要釋出一定要賠錢才能脫手。經過一翻議價，最後對方才願酌予調降，以虧了四萬成交。

          根據宣德鼎彝譜記載，滲金戟彝爐全爐重一斤十 二兩 ，作雨雪點狀的赤金卻實用了三兩 ，三元太極爐全爐重才 八兩 五錢，赤金卻用了 一兩 二錢。

經換算可知當年宣德製滲金銅爐使用的金重，佔全爐重量的1/9.33甚至1/7。

據此可換算滲金銅爐比重為

最小比重=(19.32+8.4x8.33)除以9.33=9.57

最大比重=(19.32+8.5x6)除以7=10.05

滲金銅爐比重為9.57-10.05之間

          而陳慶鴻先生在”大明宣德爐總論”指出根據其實際量測其所收藏的滲金銅爐，得到的比重為9.5-11 之間

印證了宣德鼎彝譜記載相當具有可信度。

           我量測此滲金戟耳銅爐，不含座其尺寸為高6.7cm 

口外徑9.1 cm  底外徑7.0cm   雙耳距13 cm。

稱其重量為568g

以排水法測得其體積為60ml，

求得其比重為568/60=9.47

          符合宣德鼎彝譜所記載滲金戟彝爐用金比例所換算之比重9.57

以及與 陳慶鴻 先生實際量測滲金銅爐實體得到的最小比重9.5相吻合。

         戟耳爐，此爐來歷，說法不一，有稱是仿宋瓷的款式，也有說仿自(紹興鑑古圖)。以其耳如兵器中之戟頭而得名，宣德皇帝以之賜予刑部尚書，意即刑部平準天下正義，正如執戟以衛邦國，亦有稱祭門神，以衛皇室。現今若是置於玄關間，或由執干戈衛國之軍事人員，或是由司法界法官.檢察官.律師及警察等人士使用，可說是甚為相得。

        現在此滲金戟耳銅爐置於個人專屬書房中，宋代木雕輪王坐觀音像座前，其大小比例真是絕佳搭配，兩者相得益彰。閱讀之餘偶望觀音菩薩像，觀看其慈祥法相，能獲得安祥心寧，偶心血來潮，點上一盤上好沉香，拿出心愛的收藏來回摩沙把玩，實乃人生一大樂事!

        解讀歷史上真偽宣德銅香爐失蹤之謎

---新華網 （ 2003-06-11 09:38:35）稿件來源：石獅日報

          宣德銅爐是明朝宣德年間，官方按照古代各種名器式樣鑄成，並非出於臆造。目前，流傳於世是否存在真正一代名器宣德爐，答案應該是肯定的。但自宣德爐創制以後，歷代仿品不斷，現在社會上公私藏家手中，哪些是真品？哪些又是明代仿或清代制？或民國造以及現在仿？其身世難解之謎，一直眾說紛繪，莫衷一是。

　　  據《宣德鼎彝譜》記載：宣德皇帝曾命呂震等人參照《宣和博古圖》及《考古（圖）》諸書，並內庫所藏柴、汝、官、哥、鈞、定各窯器皿款式典雅者，設計宣德爐的形制，並成功繪製成圖譜共一百一十七種，由工部吳邦佐於宣德三年依圖譜開爐鑄造。同時在宣德爐底部鑄上“大明宣德年制”陽文楷書方印款。然而，美中不足的是，事實上至今它沒有得以保存下該譜錄，只留下片言碎語。因此關注此爐下落的人們只能望洋興嘆，在此寥寥數語中細細領悟其中涵義，苦苦思尋。

　　然而，明朝人張應天著《論古銅器》一文，提到“宣廟銅器，制度極雅，然花紋者絕少。底款用扁方字印，作小楷書，極遒勁完整。其色止蠟茶、蟲旬金二種，所費不貲，故佳者與秦漢等器爭價”。

　　由此可見，推斷前無所師法，而後無能為繼的上乘之作，宣德爐應該是精美絕倫的藝術品，而有花紋者的概率幾乎為零。顏色僅限蠟茶、蟲旬金二種。同時說明宣德爐大部分皆按照宋代名瓷典雅款識而進行製造的。一小部分按照三代（夏、商、周）青銅器的藍本脫胎而來。

　　 為更加詳細表述其歷史淵源，解讀清楚宣德爐的燒制原委，燒制方法、式樣、色彩、鑄工、款識和鑒賞方法，在此有必要再讀明季四公子冒襄于清初所寫的《宣德爐哥注》：宣爐最妙在色。假色外炫，真色內融，從黯淡中發奇光，正如美女子肌膚柔膩可掐。熱火久，爛燦善變，久不著火，即納之污泥中，拭去如故。假者雖火養數十年，脫則枯槁矣。宣廟時，傳內佛殿火，金銀、銅像渾而液。又雲寶藏焚。金銀珠寶與銅俱結。命鑄爐。宣廟詢鑄工：“銅幾煉始精？”工對以六火，則珠光寶色觀。上命煉十二火條之，複用赤火熔條於鋼篩格上，取其極精先滴下者為爐。爐式不規，規三代鼎鬲，多取宋瓷爐式仿之。

　　  這段史料再次無疑提示我們，

其一：宣德爐色彩融於內質，從黯淡處放出奇妙的光澤。

其二：宣德皇帝在位時，宮內的佛殿存在失火事件，金、銀、銅像都燒得混成一團。金銀珠寶極有可能和銅器燒結在一起，於是皇帝下令將其鑄成銅爐。

其三：因銅爐製造古無先制，於是取法夏、商、周三代的鼎鬲等物和模仿宋代五大名窯瓷爐樣式進行藝術再創造。

其四：顏色有栗殼、茄皮、棠梨、褐色和佛經紙多種色澤。

　　   宣德年間（西元1433年）距今五百餘年，真器能夠得以流傳至今如鳳毛麟角，由於長時間流傳有緒隨主人案磨布擦細細珍藏，因此器物表面有厚厚的包漿，異常精美，很易辨別。另外還有可能一代重器曾隨主人周遊陰界，經長時間地下水的土壤酸堿作用，器物表面有嚴重的腐蝕層，和人為刻意作偽的方法大相徑庭。

　　 失蠟法鑄造的銅器既無範痕，又無墊片的痕跡。同時耳、足、處還無範土，這是和泥範法鑄造青銅器的明顯區別。一般情況下，從銅質上去把握，清以前大都為紫銅，清以後始用黃銅和白銅。在造型上，真爐古樸典雅，手感較沉，它追求純樸美，後仿五花八門，應多方把握，細細分析。

　　真宣德爐底足款識的書寫是經過官方嚴格審核的，具有當時官窯瓷器一樣的大氣風格，其筆法自然流暢，莊重而威嚴。　　（江平）